* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

ФЕНОМЕН В развитии Ф. «на рус. почве» наиболее отчетливо проявляется опыт распредмечивания политической реальности. И хотя по отношению к России часто употребляются женские метафоры (Россия матушка и др.), в реальности женская история в России есть история выживания женщины в сугубо мужском государстве, где патриархальные отноше ния всегда были даны в чистом виде (от государя батюшки до господи на мужа); вся история этого мужского государства предстает как ис тория войн и революций, история мужского политического театра. В этой логике выживания женщины выработали специфические стра тегии коллективистских форм жизни и соответствующий им тип созна ния. От общинных структур к коммуналкам, баракам лагерей и строек, к женским сообществам в эвакуации прошло путь «женское движе ние» в России, и этот уникальный опыт требует собственного научного осмысления. О. В. Шабурова ФЕНОМЕН (греч. — являющееся) — понятие, означающее явление пред мета в сознании. Понятие Ф. соотносительно с понятием сущности и противопоставляется ему. Ф. предполагает двойственное отношение к предмету: то, каким образом предмет является в сознание, и то, в чем усматривается сущность предмета. Явление предмета нетождественно сущности его. Познание, т. о., предполагает переход от явления к сущ ности. В классической философии Ф. принципиально противопостав ляется ноумену, который остается за пределами чувственно восприни маемого опыта и является предметом интеллектуального созерцания. В частности, Кант пытался при помощи понятия Ф. резко отделить сущ ность от явления, считая первую принципиально непознаваемой. В фи лософии XX в. понятие Ф. наиболее характерно для феноменологии. Гуссерль активно разрабатывал содержание понятия Ф. Сознание, бу дучи всегда интенциональным, направлено на предмет, конституируе мый в ноэтических актах. Ф., следовательно, есть обнаружение пред мета в модусе самоочевидности. В феноменологии стирается грань между явлением и сущностью предмета и обнаруживается слитность являющейся сущности с потоком сознания, «самополагание», «само данность», «самопроявляемость» сущности через Ф. Все чаще Гуссерль обозначает Ф. следующими словами: «само себя через само себя рас крывающее». Т. о., Ф. не есть предмет, существующий вне сознания, но он не есть и непосредственное составляющее сознания. Ф. создается, конституируется феноменологом для ясного, неискаженного пережи вания предмета в его сущности, первозданности. Т. X. Керимов ФЕНОМЕНОЛОГИЧЕСКАЯ СОЦИОЛОГИЯ — одно из влиятельных на правлений в современной социологии. Ее основы были заложены осно воположником современной феноменологии Э. Гуссерлем. Основопо 581