* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

ФАНТАЗМ власти компенсируется созданием идеальных фантазматических про странств, в которых эта нехватка избывается за счет некоторого избыт ка и маскируется. Таким избытком и является, в некотором смысле, фантазм, идеальное пространство вещи, которое можно понять как ее идею. Т. о., фантазм является нереальным идеальным пространством, организующим «реальное» пространство. Тогда «реальное» простран ство — это пространство нехватки или потребности (le besoin). Нехват ка, проявляя неполноту какой либо сущности, указывает на невозмож ность определенных Событий или определенного сочетания Событий. Нехватка фиксирует и определяет и так, собственно, и дает возмож ность быть определенности как таковой, фиксируя невозможность и недоступность определенных «реализаций» в рамках этого простран ства. Фантазм в этой логике является преодолением этой нехватки. Та кое преодоление нехватки, которое осуществляется фантазмом, од нако, только и полагает, организует в качестве определенного «реальное» пространство. С одной стороны, фантазм стремится раз рушить некоторые границы, разрушить нехватку, и потому он проти востоит определенности как таковой, но это противостояние является противостоянием такого рода, что оно поддерживает и придает проч ность этой определенности. Это происходит постольку, поскольку фан тазм своим созданием фиксирует определенную нехватку. Потому, даже в своем полагании идеальных моделей, структура фантазма с не обходимостью вводит характеристику определенности для идеальных моделей, для идей в платоновском смысле, которые могут быть поняты как фантазмы, идеальные модели. Собственно говоря, сама определен ность вещи задается определенностью ее способа власти, определен ностью ее фантазма или, скажем другими словами, определенностью ее идеальной модели, идеи в платоновско гегелевском смысле. Каждая вещь существует как нехватка, как manque, как неполнота, как знак отсутствия полноты или знак небытия, знак отсутствия, как след (trace). Вещь как нехватка и вещь как определенное в своем бытии простран ство — две стороны одного и того же явления. Т. о., нехватку можно рассматривать как идеал, идею, другими словами, как исходное место определенности любой вещи, любой сущности. Любая вещь, любое про странство производит нехватку и, в сущности, эти вещи и пространства наблюдаются, делаются доступными и определенными через эту не хватку, через идеал, идею. Вместе с тем, нехватка бытия или власти на поверхности реализует ся как нехватка объекта желания и в этом смысле фантазм, как идеаль ная фантазматическая модель, есть «модель» объекта желания, по скольку реально сам объект не может быть дан в качестве объекта желания как такового. Такой фантазм или идея, являясь идеальным непротиворечивым объектом, является одновременно фантазматическим объектом желания. Только создавая такие фантазматические «моде ли», желание и может существовать; своим существованием оно обя 576