* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

ФАНТАЗМ вирован и существует как интерпелляция направленная на нечто, что еще не имеет имени. Лишь в момент события, в результате которого происходит узнавание этого акта интерпелляции как обращенного к этому субъекту или объекту, он собственно и становится им. Т. о., напр., социальный субъект всегда обнаруживает себя как определенный со циальный субъект лишь задним числом, в результате действия ретро версивного эффекта. Следует отметить, что фантазм — это идеальное пространство «мо дели» какой либо вещи или сценария событий. Само фантазматическое пространство всегда идеально и имеет идеальную топику. Находясь в пре делах этого пространства, тела или вещи производят самоидентифика цию в пределах законов этого пространства. Для осуществления этой идеальной топики, для поддержания собственного отличия любое фан тазматическое пространство отграничено от других пространств. Пото му фантазм — это всегда единое пространство, не допускающее чего то внешнего себе, мешающего ему. Если допустить, что вся деятельность или все то, что обычно назы вается «реальностью», в сущности, регулируется и конституируется идеальными фантазматическими моделями или сценариями, то фантазм целиком определяет существо любой вещи, любого фрагмента мира. Любая сущность, любое явление существует в отношении своей «иде альной» модели. Идеальные модели задают приемы и сценарии, в соот ветствии с которыми вещи и явления воспринимаются, делаются опре деленными. Другими словами, идеальная фантазматическая модель существует т. о., что определяет способ бытия «реальной» вещи. Вер нее, она вместе со своей идеальностью, со своим фантазматическим об разом и образует единое пространство. Подобные фантазматические «модели» создаются в качестве закрытых в своем способе существова ния или властвования и потому сам фантазм можно представить как замкнутое локальное пространство или дискурс. Способ, каким каж дая определенная власть, каждая вещь осуществляет организацию сво его пространства — это создание своей идеальной модели. В этом смыс ле любая вещь и есть фантазм, идеальная модель. Сущность фантазма можно также рассмотреть через феномен влас ти, поскольку существо фантазма и желания тесно связаны с сущностью власти как таковой. Любая вещь существует как способ организации власти. В этой организации власти вещь испытывает нехватку, которую можно представить и как нехватку чего либо, оборачивающуюся же ланием, и как нехватку власти. Нехватка власти означает здесь то, что любая власть, несмотря на свое стремление сделать себя абсолютно прочной, не может достичь этого, т. к. достижение этого означало бы абсолютную изоляцию этого способа власти, этой сущности и тем са мым потерю ее существа. Наличие этой нехватки власти вместе с тем не означает, что она существует как что то постоянное и определенное, т. к. она существует в действии трансгрессии этой нехватки. Нехватка 575