* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

ТРАДИЦИЯ ре, категория, включающая в себя как содержание различных сфер об щества, так и механизм их преемственного развития, форма закрепле ния и сохранения социокультурного опыта. Т.— образец поведения, мышления и переживания, оцениваемый положительно или отрицатель но, принадлежащий (действительно или мифологически) к культурно му наследию социальной группы; особый вид исторического сознания, преобразующий неоднозначность фактов прошлого в однозначные цен ности современного. Понимание Т. как социального факта зависит от интерпретации Т. как ценности. При этом как умаление ее роли в обще ственной жизни, так и превращение в основу существования социума означают неспособность правильного понимания проблемы Т. как про блемы условий человеческой деятельности. В этнографии, культурной антропологии, исторической науке понятие Т. обычно используется для эмпирического описания жизни первобытных народов в одном семан тическом ряду с понятиями нравов, обычаев, ритуалов, церемоний, в целом рассматриваемых как способов регуляции внутри и межплемен ных отношений. Поэтому часто Т. понимается как общее, собиратель ное обозначение ряда однородных явлений (обряд, ритуал, церемони ал, праздник и т. д.). Но понимание Т. как следования привычным, наличным образцам поведения раскрывает не содержание Т., а меха низм регулирования сфер социальной жизнедеятельности. Т.— особая разновидность исторического сознания двойственной природы — по вествуя о том «что и как» было в истории (историческом мире), она одновременно возводит это «что и как» в ранг исторической нормы, преобразует факты прошлого в абсолютные ценности современности. Поэтому понятие «традиционализма» более чем условно для описания так называемого традиционного общества, поскольку естественное вос производство Т. не нуждается в каком либо идеологическом оправда нии и не рефлексируется; появление представления о традиционализ ме является симптомом разрушения традиционной культуры. Апелляция к Т. содержит потенциал ее деструкции, лишения безуслов ной ценности. Традиционализм, приписываемый неевропейским и до индустриальным обществам, делает необъяснимыми динамику их раз вития в прошлом и попытки современных неевропейских цивилизаций найти в своем культурном наследстве источники самоопределения и модернизации, исключающей тупики «вестернизации». Несостоятель ность жесткой оппозиции «традиционность — современность» стано вится явной при анализе процессов развития, т. е. в рамках той же пара дигмы, для которой она и была создана. На деле «традиционность» противопоставлялась не «современности», а деформациям, ломке, уничтожению жизненно важных для воспроизводства общества Т. Воз никновение индустриального общества и национальных государств, начинающих преодолевать привычность, повседневность, обычность патриархально локальной замкнутости, семантически сужает сферу применения понятия «обычай» и соответственно расширяет границы 551