* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

СТРУКТУРАЦИИ ТЕОРИЯ «Различие между обществом и природой заключается в том, что при рода не создана человеком. Конечно, люди изменяют природу, и это является как условием общественного существования, так и движу щей силой культурного развития. Но природа не производится челове ком — общество производится. Не сотворенное никем в отдельности, общество производится и воспроизводится чуть ли не с нуля участни ками социального события. Производство общества — суть умелое осуществление, обеспечиваемое и реализуемое человеческими суще ствами. Оно становится возможным лишь потому, что каждый член общества является практикующим социальным теоретиком: осуществ ляя любого рода взаимодействия, он обычно обращается к своим зна ниям и теориям, и именно использование этих практических ресурсов есть условие осуществления взаимодействия вообще». Проблема со циального порядка переформулируется в вопрос об условиях произ водства и воспроизводства общественной жизни, реализующихся во взаимосвязи рекурсивности человеческой деятельности и социальных регулярностей. Методологическая переориентация С. т. влечет ряд су щественных следствий, которые Гидденс формулирует в виде «новых правил социологического метода», т. о. обозначая линии разрыва и про тивостояния классическим социологическим представлениям. Первое правило касается предмета социологии — производства и воспроизвод ства общественной жизни. Предметом социологии является общество, созданное активной деятельностью субъектов. Индивиды преобразу ют природу социально и, «очеловечивая» ее, они преобразуют самих себя. Люди не производят естественный, объектный, независимый от их существования мир. Преобразуя этот мир, они создают историю и живут в ней. Производство и воспроизводство общества суть резуль тат человеческой социальной деятельности. Второе правило касается возможностей и границ социального участия и способов исследования производства и воспроизводства общества. Гидденс считает, что сфера человеческого участия ограничена. Люди создают общество, но не по собственному выбору, а как исторически ограниченные факторы. Струк туры следует концептуализировать не просто как ограничивающие, но и дающие возможность осуществления человеческой деятельности. Это Гидденс называет дуальностью структуры. Структуры всегда следует концептуализировать в терминах структурации как ряд воспроизводи мых практик. Третье правило касается способов наблюдения и описа ния общественной жизни. Социолог наблюдает общественную жизнь предвзято, т. е. полагаясь на знания и ресурсы, благодаря которым он конституирует ее как объект исследования. В этом смысле позиция со циолога не отличается от позиции любого другого члена общества: для осмысления деятельности акторы используют «взаимное знание» — интерпретативные схемы. «Погружение» в форму жизни — необходи мое и единственное средство, благодаря которому наблюдатель спосо бен описывать общественную жизнь. Однако «погружение» не означа 505