* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

СПРАВЕДЛИВОСТЬ СПРАВЕДЛИВОСТЬ — важнейшая категория социальной философии и мо рали, политического и правового сознания. Понятие С. является основ ным смысловым ядром мн. религиозных, философских и политических учений и содержит в себе меру соответствия сущего должному в свете моральных, политических, правовых и других норм и ценностей. В соци альной философии С. рассматривается как элемент социальной связи или как социальная связь как таковая, т. е. предшествующая установленным нормам и ценностям и осуществляемая без единой для всех меры. На ранних этапах развития общества понимание С. было связано с натурфилософскими, мифологическими, мифопоэтическими и религи озными представлениями. Понятие С. входило в более общее синкре тическое понятие, отражавшее миропорядок в целом. Это понятие ох ватывало одновременно и процессы природы, и социальные связи, и бытие, и долженствование. Естественный закон, означающий природ ный и мировой порядок, — это универсальный внутренний принцип ве щей, соединяющий в себе и сущее, и должное. Мир социальных норм и оценок представлялся в единстве с миром природы. В истории соци альной мысли Платон выступает как один из первых философов, ис пользовавших понятие С. для обоснования существующего миропоряд ка. Во первых, Платон утверждал сверхчувственный характер С., ее всеобщность, неизменность и необходимость, во вторых, им была по ставлена проблема естественных оснований С. и их соотношения с со циальными институтами. Аристотелю принадлежит заслуга в разработ ке формальной структуры С. Он разделяет С. на уравнительную и распределительную. Уравнительная С. предполагает воздаяние равным за равное, уравнение того, что является предметом обмена, эквивалент ного восстановления попранных кем либо прав человека. Уравнитель ная С. имеет безусловный, универсальный характер. Распределитель ная С. в понимании Аристотеля полностью исключает равенство. В соответствии с распределительной С. блага распределяются не по ровну между людьми, а по достоинству каждого. Распределительная С. не имеет универсального характера, зависит от общественного ус тройства и принятых в обществе норм и ценностей. Выделение фор мальной структуры С. теоретически выражало политическое и иму щественное неравенство, свидетельствующее о развитости социальных отношений. В Новое время социально философская мысль все больше подхо дила к пониманию связи С. с существующими социальными института ми, что вело к углублению понятия С., все большему наполнению его конкретно историческим смыслом. Понятие С. становилось предме том не только философских, но и социально правовых исследований. Т. Гоббс, Б. Спиноза и Д. Локк обосновали концепцию естественного права, выводили это право из природы человека, связывали свои пред ставления о С. с основным политическим институтом общества — го сударством. Гоббс рассматривал государство чем то созданным или на 489