* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

СОЦИОЛОГИЯ социологии» (Р. Фридрикс). Так, через выяснение своей собственной «корневой» системы С. обнаруживает узость собственных теоретико методологических установок («туннельное видение» — Л. Козер) и тен денции изменения социальных форм, характерные для общества пос ледней трети XX столетия. Речь идет уже не о социальной системе в парсонсовском смысле, а об обществе, прежде всего о развитом запад ном обществе, переживающем определенные проблемы, связанные с изменением характера действия его структур, участия людей в их вос производстве. Если ранее (в 60 е гг.) Дж. Хоманс говорил о необходи мости вернуть людей в теорию, то теперь (в сер. 70 х гг.) британский социолог П. Ворсли убеждает вернуть в теорию общество. И общество возвращается в С. уже не в образе равновесной структуры, а как про блема жизни людей (в т. ч.— и социологов), проблема их взаимосвязи, взаимодействия, взаимопонимания. Это «возвращение» осуществля ется в работе разных социологических направлений: гуманистической и экзистенциальной С., феноменологии и этнометодологии, неомарк сизма и Франкфуртской школы. И сами эти направления, находившие ся на «периферии» социологической теории в 80 е гг., теснят функцио нализм и теперь уже во многом определяют предмет С., фиксируют социологическое познание на трактовках общества через проблемати ку совместной жизни и деятельности людей. Социологи, представляю щие разные традиции и направления (Дж. Хоманс, В. Вайт, Д. Алексан дер, Э. Гидденс, П. Бурдье), утверждают, по сути, общую ориентацию на характеристику социальной формы, воспроизводящейся и возника ющей в социальных взаимодействиях индивидов. И это — не возвра щение к микросоциологии 60 х гг., это способ понимания общества, его меняющихся структур, это — средство трактовки социальных систем, видоизменяющих режимы своего существования. В концепции И. Вал лерстайна достаточно определенно показано, что становление нового мирового порядка (мир системы) может быть продуктивно обоснова но только с позиций, учитывающих, как социальная проблематика воз никает, оформляется, трансформируется во взаимодействиях на уров не бытия социальных индивидов. На это же, по сути, указывают и постмодернистски ориентированные социологи (например З. Бауман), переносящие акцент с аппарата описания на контекст оформления со циальной проблематики. В 90 е гг. С., выясняя «все, что происходит с людьми, когда они взаимодействуют друг с другом» (Н. Смелзер), фо кус своего внимания переносит с того, что происходит с людьми, когда они приспосабливаются к социальной форме, на то, что происходит с ними, когда они, взаимодействуя, воссоздают и создают социальные формы. Поскольку субъектами этого процесса выступают индивиды, роль С. в воссоздании социальных форм остается вопросом открытым. (См.: «О6ществознание», «Социальная философия», «Мир системный подход».) В. Е. Кемеров 488