* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

СОЦИОЛОГИЯ вступают в конкретное взаимодействие, но реализация этих форм за висит от индивидов, от их энергии и от того, насколько восприняты ими, вовлечены во «внутреннее» бытие, «интеранализованы» эти формы. Структурно функциональный анализ, связанный прежде всего с рабо тами Т. Парсонса, предлагает общую социологическую концепцию, которая рассматривает общество как систему функций. Деятельность индивидов в этой системе рассматривается прежде всего как выполне ние определенных функций, и в этом плане она предстает как предмет ность социологического исследования и теоретизирования. Структур но функциональный анализ как будто находит возможности для того, чтобы соединить сложную социальную форму и энергетику индивид ного бытия. Но связь эта оказывается механической: она не преодоле вает дуализма социального и индивидного (индивидуального); речь фак тически идет о подчинении индивида устойчивым (господствующим, одобряемым) стандартам и нормам взаимодействия. Само «врастание» индивида в социальность, становление его как личности представляет ся как постепенная его «загрузка» установками, ролями, функциями, ориентациями, ожиданиями. В этом плане формирование личности трактуется как ее социализация, т. е. как «подгонка» индивида под ком бинации социальных форм, обеспечивающих надежное функциониро вание социальной системы. С т. зр. функционализма, принимающего идею порядка в качестве основополагающей как в практическом, так и в теоретическом смысле, такой образ личности и такой способ связи со циального и индивидуального являются наиболее приемлемыми. Но с т. зр. подходов и концепций, фокусирующих свое внимание на разви тии личности или на качественных характеристиках социального по рядка (и его изменениях), недостатки этой схемы выявляются без осо бого труда. Так, если обратиться к концепции социальных типов Э. Фромма, ставшей известной примерно в то же время, когда функциона лизм занял передовые позиции в С., то нельзя не заметить, что тип «кон формиста автомата», о котором пишет Фромм в своей работе «Бегство от свободы», вполне соответствует той модели адаптации индивида к социальным формам, которая утверждается в функционализме, рас пространяется в англоязычной С. и за ее пределами. И если сторонники функционализма расценивают эту модель как средствоподдержания «нормального» социального взаимодействия, то Фромм видит в ней один из факторов работы социальных машин типа фашистского государства, репрессирующих и извращающих личностные качества человека. Та кого рода сопоставления заставляют говорить о скрытых идеологичес ких и методологических установках С., сконцентрированной на идее порядка, соразмеряющей с этой идеей свои теоретические модели и свои эмпирические исследования. Если такая С. претендует быть главным научным описанием конкретного общества, то она неизбежно способ ствует превращению этого общества в социальную машину, а личнос 484