* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

СОЦИАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ условием валидности С. т., поскольку в качестве формы рефлексивно го самосознания конкретных обществ С. т. привязана к их культурно историческому опыту. Соответственно, научный статус С. т. заключа ется не в объективном отражении социальной реальности (поскольку «теория является продуктом теоретического взгляда», который в свою очередь является частью социальной реальности), а в «культивирова нии» различия, а именно множественности социальных форм жизни через интерпретацию их динамики, самонедостаточности и дополни тельности. Т. Х. Керимов СОЦИАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ — раздел философии, описывающий об щество, его законы, его исторические формы, выявляющий логику со циальных процессов. В философии XIX в. С. ф.— дисциплина «второ степенная», дополняющая онтологию, гносеологию, антропологию, этику и т. д. В современном обществе роль С. ф. меняется, поскольку она становится выражением динамики общества, тенденций развития современного обществознания, «внутри» которого — а не «над» кото рым, как прежде, — оказывается современная философия. Самообос нование С. ф. и ее самоописание являются важными моментами ее ме тодологии. В этом самообосновании С. ф. можно выделить несколько пунктов. 1. С. ф. и философия истории. С. ф. наследует классической философии истории, в связи с тем, что она, как бы продолжая линию философии истории, занимается проблемами социальной эволюции, вопросом о происхождении форм общества, о направленности соци альных процессов. Однако, в отличие от философии истории, она не постулирует схем исторического процесса, систем его ценностей и смыс лов. Она опирается на опыт повседневной деятельности людей и ту со циальную проблематику, которая выявляется (прямо или косвенно) в исследованиях социально гуманитарных дисциплин. Между филосо фией истории классического типа и С. ф. XX в. как раз и находится этап оформления отдельных наук, исследующих общество и человека и от казавших в середине XIX в. в «доверии» философии истории как спе кулятивному и метафизическому построению. Т. о., между философи ей истории и современной С. ф. отсутствует непосредственная связь. «Разрыв» заполнен господством позитивистских схем исследования и социологией, которая почти на столетие снимает вопрос о философс ком осмыслении социального бытия и его познания. 2. С. ф. и социоло гия. Попытка сосредоточить в сфере социологии описание и объясне ние общества не увенчалась успехом. В середине XX в. социология была вынуждена отступить перед проблемой трансформации социальных систем и поставить вопрос о «возвращении людей в теорию» (Хоманс). Далее она столкнулась с парадоксом социально исторического обосно вания своей собственной методологии., по сути, дела, социология сама поставила вопрос о ее социально философском обосновании, о рас 469