* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

СОВМЕСТНОЕ РАЗДЕЛЕННОЕ Иными словами, разделенность социальной жизни, имеющая в своей основе взаимодействия автономных индивидов, нуждается и в соответ ствующих формах совместности, формы же эти не являются натураль ными структурами; их людям приходится вырабатывать самим. В этих ситуациях как раз и обнаруживается, что разделенность общественной жизни между обособленными индивидами — это не только ее расчле нение, но и условие синтезирования новых качеств, предметностей, свя зей. Трансляция, ретрансляция, «оживление» упакованного в предмет ные средства опыта требуют индивидуализированных, оснащенных умениями, знаниями, энергией способностей; они «проявляются», при соединяясь к усилиям самостоятельно действующего и мыслящего ин дивида. Такое индивидуализированное деятельное напряжение чело веческих сил, по сути, и оказывается тем невидимым «клеем», на котором держится связность и непрерывность человеческого опыта. Проблема С. и P., однако, окажется еще сложнее, если мы учтем, что формами разделенности социального бытия, реализующими его «кри сталлизации», обусловливающими совместность жизни людей, явля ются не только люди, предметы, знаковые средства, но и отдельные моменты, аспекты, связи бытия самих индивидов. Парадокс континуу ма, о котором шла речь выше, распространяется, следовательно, и на процесс жизни индивида; и в этом процессе непрерывность и цельность реализуются через отдельные качества и свойства, их собирание и пе рекомпоновку. Мы привычно говорим о силах, способностях, потреб ностях, интересах человеческого индивида, причем так, будто мы мо жем непосредственно их воспринимать и рассматривать отдельно друг от друга. Но на деле мы характеризуем эти стороны жизни человека через отдельные действия, средства, результаты. Эти косвенные харак теристики указывают не просто на «размер» человеческой потребнос ти, но и на то, что она проявляется как частичное выражение процесса жизни индивида; она связана с определенными способностями, ориен тациями, интересами и т. д. Удовлетворив потребность, человек созда ет условие для появления других потребностей, которые, в свою оче редь, нуждаются в обеспечении соответствующими способностями, интересами, закреплением в социальных формах. Отдельный аспект личностного бытия оказывается моментом реализации жизненного про цесса, он и замещает и включает в себя другие аспекты; его выделен ность осуществляет непрерывность этого процесса. Разделенность и связность внутреннего бытия человеческого индивида обеспечивает связывание дискретных моментов социального процесса, т. е. она не просто погружена в мир С. и Р. человеческого бытия, она является важ нейшим условием его сохранения и развития, его функционирования и преобразования. Существует, по видимому, определенная взаимосвязь между «внутренними» и «внешними» формами С. и Р. Конкретизация этого тезиса требует проведения обширных культурно исторических исследований. Но уже на уровне выделения типов социальности стано 461