* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

СИМУЛАКРУМ дуры лечения она применяет только при обнаружении «истинной» бо лезни. «Репрезентация начинается с принципа, утверждающего, что знак и реальность эквивалентны, даже если эта эквивалентность и уто пична, она все же является фундаментальной аксиомой. Симуляция на чинается с утопии этого принципа эквивалентности, с радикального от рицания знака как ценности, с понимания знака как реверсии и вынесения смертного приговора любой референции». В этом случае, когда репрезентация пытается абсорбировать симуляцию, интерпре тируя ее как ложную репрезентацию, симуляция включает в себя всю репрезентацию как единое целое, понимаемую как С. Бодрийяр выде ляет несколько этапов процесса симуляции: знак первоначально пред ставляет собой отражение некой субстанциональной реальности, впос ледствии он начинает искажать ее, на следующем этапе он уже маскирует не что иное, как отсутствие подобной субстанциональной реальности, наконец, он обращается в свой собственный С. и утрачива ет всякое отношение к какой то реальности. В первом случае репрезен тация относится к порядку причастия, таинства, во втором — к поряд ку извращения, в третьем — к порядку волшебства, колдовства, и только в четвертом — к порядку симуляции. Важнейшим поворотным пунктом в этом процессе симуляции является переход от знаков, дис симилирующих нечто, к знакам, скрывающим от нас тот факт, что они не означают ничего. Первое предполагает теологию истины, второе зна менует век симуляции и С. На смену реальности приходит гиперреаль ность, когда всякая возможность познать реальное утопична и одно временно возрастает ностальгия по некоей подлинности, удовлетворить которую в принципе невозможно, поскольку ностальгия эта приводит к дальнейшей эскалации и интенсификации симуляции. Диснейленд является превосходной моделью различных порядков симуляции. «Диснейленд существует как желание, утверждение того, что он явля ется «реальной» страной, «реальной» Америкой. Диснейленд представ ляется как воображаемый для того, чтобы мы поверили, что все осталь ное — реально, в то время как весь Лос Анджелес и окружающая его американская территория являются не реальными, а, скорее, гиперре альными или симулятивными» (Бодрийяр). Речь в данном случае идет не о ложной репрезентации реальности, а о принятии того факта, что реальность как таковая изначально включает в собственную структуру симуляцию, репрезентацию, фикцию и тем самым спасает сама себя. И точно также Уотергейт скрывает факт гиперреализации окружаю щей его страны. Несколько иную версию С. представили Ж. Делез и Ж. Деррида. Делезовский С. — это постоянное движение сил, порождаю щих беспрерывное изменение мира, становление и различие. В то вре мя, как подобие строится на сходстве копии и оригинала или идеи вещи, С. строится на несоответствии, на различии. Идея управляет сходством копии и оригинала. Симуляция же предполагает совсем другую онто логию, другую идею, другую истину. «Симулякр не есть деградировав 445