* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

СИМУЛАКРУМ шая копия, он содержит в себе позитивный заряд, который отрицает и оригинал, и копию, и образец, и репродукцию. Из, как минимум, двух дивергентных серий, интериоризованных в симулякре, ни одна не мо жет считаться оригиналом, ни одна не может считаться копией» (Де лез). С. не закладывает никакого нового основания: он опрокидывает всякое основание. Делез замечает, что С. включает в себя угол зрения наблюдателя, т. е. сам наблюдатель является составляющей частью С., и именно в точке наблюдения возможны всякого рода деформации и искажения. В С. наличествует безумное становление, вечно иное ста новление, глубинное субверсивное становление, умеющее ускользнуть от равного, от предела, от «того же самого» или от «подобного»: всегда и больше, и меньше одновременно, но никогда не столько же. Свой те зис относительно С. Делез подтверждает идеей «вечного возвращения» Ницше: «…Возвращается не бытие, но скорее, напротив, возвращение и составляет бытие в той мере, в какой оно утверждает становление и преходящесть. Дело не в том, что возвращается одна и та же вещь, а в том, что возвращение само утверждается прохождением различности и многообразия. Иными словами, идентичность в вечном возвращении обозначает не природу того, что возвращается, но, наоборот, факт воз вращающегося различия» (Делез). В работе «О грамматологии» Дер рида говорит о том, что реальность обретает свой онтологический ста тус благодаря возможности структурно необходимого повторения, удвоения. Т. е. первоначальное удвоение инициирует и в то же время смещает метафизическую оппозицию оригинала и копии, и копии ко пии в совершенно другую область. Удвоение не производно от бытия. Более того, фантазмы, образы и С. производятся именно в удвоении. Последнее избегает бинарной логики. Как дислоцированное тождество, т. е. тождество, которое всегда относится к другому. С. не подчиняется логике оппозиции и противоречия. Негация в данном случае не покры вает игру С.: наоборот, ее статус заключается в том, чтобы удвоить игру негатива и вписать в собственную структуру как одну из возможностей. Функция такого первоначального повторения заключается в установ лении одновременной возможности и невозможности присутствия. «Присутствие, чтобы быть присутствием и самоприсутствием, оказы вается всегда уже начавшим представлять себя, всегда уже початым» (Деррида). Присутствие начинается с повторения самого себя. Оно на чинается в своем собственном комментарии и сопровождается своим собственным представлением. Складка, внутреннее сдваивание крадет простое присутствие в неодолимом движении повторения. Вписывание в собственную структуру «один раз» как возможность собственного повторения является непременным условием присутствия. «Один раз» означает загадку того, что не имеет места, не имеет никакого смысла, никакой читаемости. «Один раз» означает, что присутствие в истине, в присутствии своего тождества и в тождестве своего присутствия по вторяется, удваивается как только оно начинает представлять себя. Оно 446