* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

СЕКСИЗМ ленно развиваться в качестве человеческих индивидов, не могли инди видуализировать свое бытие вне связей непосредственной совмести мости и коллективности. В процессе развития индустриального обще ства непосредственные связи человеческих индивидов с родом, семьей, общиной, традиционной культурой начинают нарушаться. Все больший вес приобретают опосредованные связи между людьми, осуществляю щиеся через процесс деятельности людей, его условия, результаты и средства. Человеческие качества и силы теперь связываются в основ ном через предметные опосредования, социальные вещи, они соотно сятся теперь через абстрагированные измерители, эталоны и стандарты, т. е. общественные связи обретают форму общественных отношений. В постиндустриальном обществе опосредованный характер С. с. сохра няется, но вещественные посредники и измерители соотношения и свя зи человеческих сил играют меньшую роль, ибо на первый план в орга низации С. с. выходят качества «живой» человеческой деятельности, квалификация, знания и способности людей. В. Е. Кемеров СЕКСИЗМ — политическая дискриминация по признаку пола, «половой расизм». «Половой расизм» в данном случае не просто аналогия, речь идет об общем основании в сопоставлении С. и расизма. Таким основа нием выступает сложная диалектика так называемых социальных и не социальных различий. Раса, пол, возраст, с одной стороны, являются физиологическими характеристиками и как будто могут воспринимать ся как внесоциальные феномены, но, с др. стороны, представленные в определенном социокультурном контексте, они с необходимостью об ретают черты сущностных с т. зр. власти дифференциаций и встраива ются в системы доминирования. Физиологические различия отнюдь не являются основанием для С. и расизма; различия в некоторых физио логических аспектах используются лишь для легитимации архаичных социальных отношений господства. Эти отношения имеют прежде все го социокультурное содержание, причем «биология» расовых и ген дерных различий сама является социокультурным продуктом (см. «Гендер», «Гендерные технологии»). У современного расизма и совре менного С. сходные структуры аргументации, символизированные в со циальной категории «биология». Общественная группа, обозначаемая как «чужая» или «другая», получает свидетельство о «неполноценности» и лишается не только права на «равенство», но (что, может быть, важ нее) и права безнаказанно оставаться «другой» (Г. Бок). Так возникает проблематика «меньшинств», ставшая основой оформления идеологии политической корректности. С. — понятие, которое широко использу ется прежде всего в феминистских теориях и практиках. Через анализ С. феминизм осуществляет критику традиционно существующей ген дерной асимметрии, демонстрирует сексистскую практику создания и трансляции гендерных стереотипов, призванных воспроизводить суще 442