* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

РЕВОЛЮЦИЯ возможности синтеза художественной практики и повседневной жиз ни. Становление подобного отношения к Р. связано с теорией государ ства как органического целого, поддержанной авторитетом И. Канта и предполагающей аналогию между политикой и искусством. Впервые определив начинающуюся эпоху как эру Р., романтическая философия рассматривала Р. как многостороннее явление, вовсе не сводящееся к переменам в политической сфере. Уравнивая политическую революцию во Франции с «Мейстером» Гете и «Наукоучением» Фихте, Ф. Шлегель выражал типичное для романтиков представление о взаимозависимости Р. в жизни и Р. в поэзии, предвещающее будущий синтез поэзии и жиз ни. Подчеркивая аспект жизнестроительства в художественной прак тике, романтики одними из первых заговаривают о близости Р. и риту альной жизни (праздник), вновь возвращая теорию революции к ее истоку, к мифу о периодических катастрофах. Исключительно сильное воздействие на развитие теории Р. оказала диалектика Гегеля, усмат ривавшего источник всякого, в том числе и общественного развития в диалектическом противоречии. Теория, рассматривающая процесс раз вития духа как преодоление самого себя, борьбу с самим собой, реали зующийся через действия свободных индивидов, стала подлинным фи лософским оправданием и освящением Р. Работы, оценивающие опыт и результаты Великой франц. Р., откры ли обсуждение некоторых важных для дальнейшего развития теории Р. тем. Благодаря в первую очередь работам Ж. Мишле от книги «Народ» (1846) и до «Истории французской революции» в дискуссии о Р. входит тема агента революционных преобразований, а вместе с ней — проблема стихийности и сознательности Р. Де Токвиль в книге «Революция и ста рый порядок» (1856) убедительно показал последовательность полити ческого поведения людей, сохраняющуюся несмотря на Р. Исходя из ана лиза преобразования системы административного управления Францией в ходе Р., Токвиль продемонстрировал, что Р. не устраняет готовность народа принимать деспотизм, что до и после Р. воспроизводятся одни и те же административные практики, что повод и причины Р. зачастую про тиворечат друг другу. Тем самым была возобновлена дискуссия о соот ношении традиции и новаторства в Р., некогда открытая Берком. Наследие Великой франц. Р. своеобразно преломилось в заговор щической тактике и в теориях многочисленных тайных революцион ных организаций; целый ряд подобных организаций был создан при уча стии О. Бланки. Исходя из учений участников неудавшегося восстания 1796 г. Ф. Буонаротти и Г. Бабефа, Бланки создал теорию революцион ного захвата власти небольшим организованным меньшинством. Блан ки отстаивает необходимость установления диктатуры победивших за говорщиков, конфискующей богатства и устанавливающей контроль над средствами производства. С середины XIX в. начинается новый этап, характерной чертой кото рого становится сближение теории и практики Р., благодаря чему тео 411