* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

РАЦИОНАЛИЗАЦИЯ системы расходуется на сохранение ее структурности и относительной замкнутости. В современном социальном пространстве постиндустри альные, индустриальные и традиционные общества образуют комплекс соразвития, ни одна из линий которого не является доминирующей. В. Е. Кемеров РАЦИОНАЛИЗАЦИЯ — одно из основных понятий социологии Вебера для анализа современного капитализма, характеризующее процессы, по средством которых все аспекты человеческой деятельности подлежат контролю и исчислению. Понятие Р. находится в тесной связи с основ ными методологическими принципами Вебера, в частности, с предло женной им концепцией четырех видов социального действия. Именно целе рациональное действие и формальная рациональность характе ризуют современный капитализм. Согласно Веберу, Р. представляет собой универсальный для всего западного мира процесс. Р. проникает во все сферы общественной жизни: в экономику, политику, религию, науку. Р. характеризует общество в целом, основанное на развитии го сударственно административного контроля и бюрократического ап парата. Универсальный характер Р. на Западе Вебер связывает в значительной степени с развитием техники, с исчисляемостью и из меряемостью основных технических факторов, что прежде всего говорит о специфике западной науки с ее математическими методами рационального доказательства, экспериментальными достижениями. Особенность Западного мира заключается в том, что техническое при менение научного знания получало экономическое поощрение, тесно связанное с социальным устройством общества. К своеобразиям соци ального устройства Вебер относит прежде всего рациональную струк туру права и управления. Истоки последних Вебер видит в разрушении магических, мифологических и религиозных идей, формирующих жиз ненное поведение индивидов. Предрасположенность Западного мира к практически рациональному жизненному поведению Вебер связывает с рациональной этикой аскетического протестантизма. Речь идет об обусловленности рациональной формы ведения хозяйства строго оп ределенной религиозной направленностью. Именно эта обусловлен ность характеризует своеобразие западного типа Р. Т. X. Керимов РЕАЛЬНОСТЬ (от позднелат. realis — вещественный) — наличное, огра ниченное, определенное бытие в форме вещей (предметов, качеств, дис кретных индивидов). Р. обычно противопоставляют: 1) безграничному и неопределенному сущему (чистому бытию, субстанции, абсолюту) 2) невещественному бытию в формах эйдоса, идеи, идеала (см. «Иде альное»); тем самым «сущее» (онтическое, бытийное) в этом смысле противоположно Р. Обыденное мышление склонно подразумевать под Р. «все то, что есть» и отождествлять между собой понятия бытия, су 404