* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

ПОРЯДОК СОЦИАЛЬНЫЙ религиозные и метафизические представления об обществе и, соответ ственно, различные трактовки П. с. (судьба, проявление божественной воли и гипостазированные сверхъестественные силы и механизмы) за мещаются анализом гносеологических и логико методологических про блем становления социологии и в целом социального знания как объек тивной науки. Социальная теория складывается под воздействием норм и идеалов естественнонаучного мышления, поскольку именно есте ственные науки обнаружили достаточную степень объективности. Стремление использовать естественнонаучную парадигму с необходи мостью требует трактовки проблемы П. с. с натуралистических пози ций. Повторяемость естественного, природного порядка, проявляюща яся в признании объективных законов природы, служит образцом решения проблемы П. с. в общественной жизни. Т. о., анализ проблемы П. с. переформулируется как проблема «признания всех явлений под чиненными неизменным естественным законам» (Конт), моделируемым по аналогии с физическими законами. Успехи биологических наук предопределили единство натурализма и функционализма в анализе проблемы П. с. «Социальный реализм» Дюркгейма построен на объективности социального, внешнего и при нудительного относительно индивидов. В рамках структурного функ ционализма проблема П. с. разрабатывается в теории социальных сис тем Парсонса. Согласно Парсонсу, любая социальная система имеет наличное фи зическое основание, в роли которого выступают индивиды, которые в процессе взаимодействия организуются, чтобы образовать коллекти вы. Последние, в свою очередь, управляются в соответствии со все бо лее высокими порядками обобщенных институализированных норм. Существенное отличие социальных систем, согласно Парсонсу, заклю чается в том, что важнейшим компонентом их элементного состава яв ляется набор безличных связей, норм и ценностей, целенаправленно вводимых в отношения между людьми. Нормы и ценности являются той мерой, которая определяет стандарт поведения людей, составляю щих социальную систему: посредством их упорядочивается и органи зуется, а также оценивается деятельность индивидов и определяются санкции по отношению к тем, кто допускает отклоняющееся от норм и ценностей поведение. Нормы и ценности вырастают из многократных повторений ситуаций взаимодействия ролей, выполняемых индивида ми в рамках социальных систем. Теории «интерпретативной социологии» (феноменологическая со циология, символический интеракционизм, этнометодология) основ ное внимание при анализе проблемы П. с. уделяют повторяющемуся характеру повседневных взаимодействий. Однако в этих теориях пред почтение отдается не анализу упорядоченности социальных процессов, а анализу неопределенных ситуаций и новых форм взаимодействия (в символическом интеракционизме), ситуативности и контекстуаль 351