* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

ПОЗНАНИЕ продолжением «второго позитивизма» стала деятельность Венского кружка и некоторых др. представителей аналитической философии (А. Дж. Айер, «ранний» Л. Витгенштейн и др. ) в 20–30 е гг. XX в.; иногда этих авторов объединяют названием «неопозитивизм», или «третья форма позитивизма». В теории общества для П. характерно рассмотрение условий, в ко торых действуют люди, как некоей данности, как квазиприродной об становки, объективной среды, задающей возможности социализации и самореализации индивидов. Социальная система в такой трактовке ока зывается совокупностью функций, определяющих характер и содер жание человеческих взаимодействий. Социальность для П. — это прежде всего структура связей, в которую человеческие индивиды «включаются», которой они вынуждены подчиниться. Такая трак товка социальности, описывающая ее как отчужденную от человече ских принципов форму, характерна не только для П. в чистом виде, но и для ряда др. направлений — догматического марксизма, экзистен циализма, неофрейдизма. Хотя они по разному оценивают состояние отчужденности социальных связей от индивидов, они, по сути дела, позитивистски, т. е. отказываясь от исследования взаимосвязи соци альности и индивидов и их бытия, описывают эту ситуацию. П. с 60– 70 х гг. сменяется постпозитивизмом, исследующим влияние фило софии, искусства, политики и т. п. вненаучных факторов на развитие научных теорий. С. А. Никитин ПОЗНАНИЕ — процесс получения и обновления знаний, деятельность людей по созданию понятий, схем, образов, концепций, обеспечива ющих воспроизводство и изменение их бытия, их ориентации в ок ружающем мире. П. развертывается в совместной и индивидуальной деятельности людей, «опирается» на различные исторические и куль турные формы, осуществляется в разных сочетаниях живого и на копленного опыта. Закрепляясь в этом опыте в виде более или менее согласуемых между собою компонентов, оно выступает в качестве зна ния. В этом плане различие П. и знания есть различие процесса и ре зультата. Иными словами, П. — это динамическая характеристика духовно теоретического освоения человеком условий его бытия, а зна ние — характеристика, фиксирующая результаты этого освоения, го товые к использованию, «употреблению», распространению. Если в ис торическом «измерении» различие П. и знания не представляется принципиально значимым, поскольку постоянно преодолевается самой историей людей, то в конкретных ситуациях, предполагающих сочета ния разных форм опыта, оно оказывается практически и теоретически весьма важным и требует специальной фиксации. Индивидуальный че ловек, осваивая структуры социального мира, застает в нем П. именно в форме знания, и его собственная познавательная деятельность реали 341