* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

ПОЗИТИВИЗМ ческих затруднений, неизбежных в условиях относительности оценок и интерпретаций. По мнению Х. Й. Зандкюлера, в обществе особенно значим относительный плюрализм, предполагающий достижение рав новесия свободы и порядка, индивидуальности и социальности вместо рядоположенности интересов и возможный в случае плюралистиче ского социального устройства, имеющего республиканскую или феде ративную форму. Е. Г. Трубина ПОЗИТИВИЗМ (от лат. positivus — положительный) — течение в западной философии XIX–XX вв., теснее прочих связанное с культом науки, широко распространенным в Западной Европе в эти два столетия. Ос нователем П. считается О. Конт, выдвинувший знаменитую теорию трех ступеней развития человеческого духа, согласно которой человеческое сознание в своем развитии проходит три стадии: 1) теологическую, ха рактеризующуюся переходом от фетишизма через политеизм к моно теизму, уважением божественного права королей и милитаризмом; 2) метафизическую, отличительными особенностями которой являют ся критика старого режима и переход к новому порядку; 3) позитив ную, в рамках которой осуществляется переход к точному, примени мому и органичному знанию, обеспечивающему индустриализацию и мир, общественный порядок и прогресс. Начало XIX в. Конт считал периодом перехода от второй стадии к третьей, а все неурядицы, харак терные для Франции того времени, объяснял смешением всех трех со стояний человеческого духа. Конт стремился произвести интеграцию знания на основании распространения законов физики в области др. наук, в т. ч. даже и социологии (социальной физики), родоначальником которой он был. Теория науки Конта была тесно связана с его теорией трех стадий развития человеческого духа, которая в свою очередь пред ставляла собой истолкование учения А. де Сен Симона и была призва на объяснить политическую жизнь Франции первой половины XIX в. Основоположники англ. П. Дж. Ст. Милль и Г. Спенсер исходили из иной ситуации. Так, Милль критиковал классификацию наук Конта за редукционизм, но при всех отличиях англ. П., воспитанного утилита ризмом И. Бентама и англ. классической политэкономией, он отличал ся той же нерассуждающей верой во всемогущество науки и одной из важнейших задач своих считал интеграцию научного знания. Т. н. «вто рой позитивизм», или эмпириокритицизм, был создан австрийским фи зиком Э. Махом и швейцарским психологом Р. Авенариусом. Пробле ма интеграции научного знания рассматривалась в рамках «второго позитивизма» как проблема интеграции психологических и физических наук, и ее решение надеялись отыскать, разрабатывая философию чис того опыта. В отличие от П. первой половины XIX в., «второй позити визм» практически не уделял внимания теории развития и был ориен тирован, в первую очередь, на естественные науки. Развитием и 340