* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

ПЕРСОНАЛИЗМ парадигмальными правилами и требованиями. С открытием аномаль ных явлений начинается поиск решений, причем в основном поиск осу ществляется в рамках данной П. с целью ее сохранения. «Любой кри зис начинается с сомнения в парадигме и последующего расшатывания правил нормального исследования» (Кун). Завершение кризиса знаме нуется научной революцией, сущность которой заключается в возник новении новых П. Новые П. качественно несоизмеримы со старыми и некумулятивны. «Научные революции рассматриваются здесь как та кие некумулятивные эпизоды развития науки, во время которых ста рая парадигма замещается целиком или частично новой парадигмой, несовместимой со старой» (Кун). В результате принятия новой П. зна чительно изменяется совокупность принятых научным сообществом норм, ценностей и установок. В связи с неопределенностью понятия П., связанной в первую очередь с противоречием логической и психолого исторической коннотаций термина, Кун в дальнейшем эксплицировал первоначальные характеристики П. через дисциплинарную матрицу. Дисциплинарная матрица включает несколько элементов: во первых, символическое обобщение законов. Символическое обобщение помо гает научному сообществу формализовать основные теоретические положения. Во вторых, Кун выделяет «метафизический» компонент П. — систему методологических принципов, используемых для интер претации этих законов. В третьих, набор стандартизированных инст рументов и методов для решения типичных проблем. Примерами П. могут служить аристотелевская динамика, птолемеевская астрономия, ньютоновская механика, эйнштейновская теория относительности. По нятие П. используется в современных социально философских теори ях для диагноза ее наличного состояния и предсказания перспектив, хотя вряд ли можно однозначно говорить о применимости П. как еди ной системы норм, установок, ценностей к социально философским теориям. Т. X. Керимов ПЕРСОНАЛИЗМ —1) философская позиция, полагающая личность и лич ностное существование основным предметом философии и главной проблемой истории и культуры; 2) религиозно философское течение XX в. (гл. обр. в России, Франции, США), выступающее за синтез рели гиозных, культурных и социально политических концепций на основа нии принципиального значения самореализации личности в совре менном мире. Как социально политическое течение П. связан с леволиберальными кругами в «христианском социализме». Основные мотивы П. как особой позиции разрабатываются в философской куль туре начиная с периода христианства (хотя немаловажное значение имеют античные концепции личности, выдвигавшиеся Платоном, Со кратом, Эпикуром, неоплатониками). Теоретические мотивы П. при сутствуют в основных течениях христианской мистической философии: 334