* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

ОБЩЕСТВО, СОЦИАЛЬНОЕ, СОЦИАЛЬНОСТЬ ства. Социальность ограничена прежде всего силами и способностями людей, формами их организации, — здесь ключ к пониманию специфи ки социальнсти, к происходящим в ней сдвигам. В публицистике понятие «социальное» иногда используется в узком смысле — для обозначения внепроизводственной сферы жизни людей. Ос новой такой трактовки является индустриализация общества, приводящая к противопоставлению экономической сферы всем остальным: «социальны ми» оказываются мн. аспекты свидетельствует о том, что ее социальный ха рактер не сводится к ее совместности, т. е. что индивидная Д. человека, в действительности, тоже является социальной, поскольку она реализует (вы являет, создает, достраивает, синтезирует) человеческие силы и способнос ти и т. о. участвует в воспроизводстве социального процесса. Индивид может по человечески действовать с предметом, поскольку он в процессе общения сделал своей способностью человеческий способ деятельности. Он по человечески общается с другими людьми, посколь ку может предметно представить и определить значения и смыслы своих и чужих поступков. Он может по человечески относиться к самому себе, ибо располагает возможностями и способностями культивировать свои силы во взаимодействии и в сообществе с другими людьми: т. е. он может реализовать себя как предметную и социальную силу, как индивидное бытие, открытое к различным формам социального процесса. С тех пор как понятие Д. стало выдвигаться на роль принципа описа ния и исследования человеческого бытия, оно сопровождается рядом стереотипных трактовок, из которых можно выделить три, наиболе ходовые. Первая: сведение деятельности к отношению человека и вещи: из этой трактовки выпадает Д. как процесс связи индивида с другими людьми, за рамками ее остается — поскольку человек редуцируется к логике вещей — и индивидное бытие человека, его предметная саморе ализация: соответственно за рамками понятия Д. оказывается челове ческая энергетика деятельности и ее особые, нередуцируемые формы. Вторая: разграничение деятельности и общения, рассмотрение их как особых объективных процессов; в результате — в качестве общения выделяется лишь непосредственное взаимодействие людей, за его рам ками остается процесс опосредованного общения, осуществляемый деятельным переносом человеческих сил и качеств, связи людей в ши роком социальном пространстве и социальном времени; тогда и Д., ото рванная от общения, толкуется натуралистически или технологически. Третья:разделение и даже противопоставление индивидного и социаль ного аспектов деятельности; в этом случае социальное отождествляет ся с непосредственно коллективным, совместным, а индивидное высту пает лишь дополнением такой внешней социальности; в результате оказывается невозможным связать воспроизводство и развитие соци альных форм и сил и способностей людей, что порождает серьезные практические и теоретические трудности, особенно тогда, когда встает вопрос о качестве человеческой жизни и деятельности и его индивид 312