* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

НОМАДОЛОГИЯ «...Только кочевник владеет абсолютным движением или скоростью; круговое движение — свойство его военной машины». Кочевника можно в полном смысле слова назвать детерриториализованным именно пото му, что детерриториализация осуществляется не после, как у мигранта, и не посредством, как у оседлого жителя, связь кочевника с землей со здает именно детерриториализация. Сама возможность территориали зации — приобретение земельных участков — покоится на возможнос ти детерриториализации. «Земля перестает быть землей, становится просто почвой, опорой под ногами». Номадизм связан скорее с «неус тойчивостью локальных климатов», чем с глобальными изменениями кли мата. Кочевник порождает пустыню в той же степени, в какой порожден ею. Пустыня содержит подвижную ризоматическую растительность, свя занную с картиной осадков и определяющую направления кочевок. Про странство пустыни не имеет ни перспективы, ни контура, видимость ог раничена, при том, что предполагает присутствие развитой топологии, основанной на комплексных ситуативных приметах. Н. выступает за вос становление первичной государственной организации кочевников «но мадов» — «машины войны» как чистой формы эксцентричности в проти воположность внутринаходимости государства, которую она определяет как ризоматическую организацию в открытом пространстве. Противо поставление государственной власти, основанной на работе бинарных ма шин, власти абстрактной машины войны, по мнению Делеза и Гваттари, предполагает определенные политические программные противопостав ления для всякой будущей социальной философии. «Древовидная пара дигма» образует основу политической власти. Ее традиционные ориенти ры: логос, идея, понятие, разум, субъект — являются репрезентативами аппарата власти в мышлении. Н. защищает не новую модель мышления взамен старой, а социальное устройство, которое позволит самой мысли стать кочевником. Здесь речь идет о том, возможна ли какая нибудь поли тика, способная реализовать мышление кочевника. Разрушение книги де рева означает не смерть книги, но новый способ чтения, когда «комбина ции, пермутации, использования исходят не изнутри книги, но зависят от связи с тем или иным внешним», когда книга становится предметом не по нимания или интерпретации, а эксперимента и деконструкции. Т. X. Керимов НОРМА — понятие, обозначающее границы, в которых вещи, явления, природные и общественные системы, виды человеческой деятельности и общения сохраняют свои качества, функции, формы воспроизводства. Понятие Н. конкретизируется в понятиях правил, образцов, предписа ний. Оно применяется для характеристики состояний природных и общественных процессов, хотя ближайшим образом связано с орга низацией человеческой деятельности, ее совместно разделенным ха рактером, с различными системами мер, в ней вырабатываемыми. Н. мо гут быть представлены в непосредственно вещной форме: в виде образцов 300