* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

НОМАДОЛОГИЯ НОМАДОЛОГИЯ — новейшее направление в современном постструкту рализме, представленное работами Делеза и Гваттари, прежде всего их совместным трудом «Капитализм и шизофрения» (1972–1980). Основ ные положения Н. были изложены во втором томе этого большого тру да (первый том — «Анти Эдип», 1972). В ходе работы над вторым то мом Делез и Гваттари выпустили отдельной книжкой под заглавием «Ризома» введение ко второму тому. Ризома — образ постмодернист ского сознания; она представляет собой сетевидную структуру, не име ющую центра и растущую вширь. Ризома олицетворяет кочевую куль туру, в то время как Корень представляет оседлую. Кочевники сами «подставляют» себя в эту метафору, поскольку они не разделяют про странство, а разделяются в пространстве. Если деконструкция работа ет внутри классической философской традиции, то Делез и Гваттари стремятся выйти за пределы традиции, завоевать новое пространство мышления. В «Ризоме» получает разработку основная критическая тема постструктурализма: «разборка» традиционной «метафизики при сутствия» и «деконструкция» понятия репрезентации. Следуя этой ме тодологической установке, авторы дают характеристику новому типу книги — книге корневищу, ориентированной на борьбу с классическим типом книги корня, книги дерева как образа мира. К книге корневи щу неприложимы традиционные метафизические ориентиры: автор субъект и мир объект, единый центр репрезентации. Книга традицион но рассматривалась как организм, чьи органы связаны по внутреннему иерархическому и значимому принципу. Теперь же она выступает как «машинообразное» устройство, для характеристики которого авторы используют принадлежащий А. Арго образ «тела без органов». Такое тело «непрестанно разрушает организм, заставляет двигаться и цирку лировать незначащие частицы, чистые напряжения и приписывает себе субъектов, которым оно оставляет только имя как след напряжения» (Делез и Гваттари). Т. о., книга приобретает характер коллективного высказывания, поскольку внутри «машинообразного» устройства от сутствует единый субъект высказывания, оно всегда отсылает к др. уст ройствам и существует лишь в соединении с др. «телами без органов». Книга корень — первый и до последнего времени единственный извест ный тип книги. Она мыслится как продолжение, ответвление, образ де рева мира. По мнению Делеза и Гваттари, идея дерева предполагает происхождение, зародыш, развитие, системы команд и корней, проти воположность корня и ветвей как единства и множественности, внут реннего и внешнего, модели и копии. «Древовидное» мышление ориен тировано на поиск инвариантного единства, закона, репрезентирующего себя во всей множественности и различии. В философии и литературе последнего столетия обнаруживается стремление к отказу от «древо видной парадигмы» и создается тип книги системы корневых волос 296