* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

НАЦИОНАЛИЗМ рактного толка исходит из желательности подобного совпадения для всех народов. Н. как политическое движение — стремление народа и (или) его политических лидеров к достижению политической и эко номической самостоятельности, этнокультурному сохранению. Суверенизация нужна прежде всего политической элите и чаще все го становится главным лозунгом борьбы за власть для мобилизации этноса относительно легитимности наличного административно тер риториального деления. Среди современных разновидностей Н. все большее распространение приобретает так называемый «национал сепаратизм» — идеи и практика выхода из состава прежнего госу дарства и создание новой территориально государственной струк туры. Нарушение территориальной целостности государства, особенно сопряженное с кровопролитной вооруженной борьбой, сеет семена затяжных национальных конфликтов, ведет к массовым нарушениям основных прав и свобод, уничтожению материальных и духовных ценностей. Международное право признает возможность такого варианта самоопределения народа только в случае длитель ной и систематической дискриминации одной части населения дру гой по этническому признаку. Этническая мобилизация может про исходить вокруг идеи автохтонного происхождения, укорененности проживания на данной территории, апелляции к утраченной госу дарственности и т. п. для обоснования особого права на доступ к ре сурсам, приоритета в культурно информационном пространстве, доминирования во властно управленческих отношениях. В услови ях этнически стратифицированного общества с обостренными ме жэтническими отношениями историческая память народа может получать извращенную интерпретацию и использоваться политичес кими движениями в корыстно эгоистических целях. Для идеологии Н. характерен акцент на приоритет национальных (этнических) цен ностей перед личностными; приоритет одной национальной культу ры перед другими культурами; предпочтение государственности пе ред иными формами социальной самоорганизации этноса; первенство национального прошлого и проектируемого будущего перед настоящим; превосходство «народной жизни» и культурной само бытности по отношению к рационализму и универсализму интеллек туальной элиты. Н. представляет собой основной способ выхода из ситуаций социальной фрустрации, вызванных опытом поражений — отсутствия необходимых ценностных и юридических условий, пол ноценного существования этнической общности, социальной беспо мощности из за неблагополучия экономики, отсутствия прав и сво бод, возбуждающих массовую интерперсональную агрессивность. Психологически Н. формируется на бытовом, повседневном уров не, прежде всего в семье как совокупность иррациональных и нега тивных чувств, предрассудков и стереотипов по отношению к пред 289