* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

НАРРАТОЛОГИЯ гория «событие» делает опыт доступным пониманию, обеспечивая язык для разговора об опыте. Нарративизация, процесс повествования, как она понимается в Н., представляет собой двушаговый процесс, состоящий из когнитивных и лингвистических операций. Первая операция предполагает бессозна тельную сегментацию разрозненного континуума опыта на когнитив ные единицы, которые мы называем «событиями». Вторая операция — лингвистическое кодирование этих событий как последовательности предикатов и, в конце концов, различных типов предложений с целью «линеаризации» и «перспективизации», т. е. внесения в события неко торого порядка и связности, изображения их конфигурации в осмыс ленном виде. Процесс нарративизации есть с необходимостью индиви дуальный, субъективный акт, посредством которого опыт проходит через фильтр фокусирующего сознания, т. зр. которого история будет отображать. Не найдется двух нарраторов, которые претворили бы опыт или оценили составляющие его элементы тем же самым способом. Фор ма истории ограничена куда строже, нежели форма событий в реальной жизни. С одной стороны, в последовательности событий в повседнев ной жизни часто вообще не существует очевидных начал и ярко выра женных завершений; эти границы накладываются на опыт схемой, «схе матой» истории в соответствии с нашими ожиданиями внятности, «отделанности» нарратива. Но наряду с проблемой сегментации суще ствует вопрос линеаризации того, что внутренне «нелинеарно», т. е. не существует в виде выраженной последовательности. Одним из главных направлений развития Н. является совершающий ся в наши дни переход от ее «классической» версии, для которой были характерны уверенность в возможности строгого, научного изучения нарратива по преимуществу лингвистическими средствами, сосредо точенность на формально синтаксических характеристиках наррати ва, и прежде всего его сюжета, в ущерб (как это осознается сегодня) изучению закономерностей создания его смысла, к «современной» вер сии, нацеленной по преимуществу, во первых, на смысловые моменты повествования, во вторых, на его широко понимаемую прагматику. Мн. нарратологи в наши дни используют для рассмотрения истории, лежа щей в основе повествования, метафору вселенной, состоящей из одно го или более миров. Это реальные миры, существующие автономно, они могут походить или не походить на наш собственный «реальный» мир и включать в себя настоящее положение вещей и то, что ему предшество вало, законы, задающие спектр возможных изменений данного поло жения вещей и те изменения, которые актуализовались. Эти реальные миры могут либо управляться одной совокупностью законов, либо, как в случае расщепления на две или более автономных сферы, к примеру, сакральную и профанную, соответствующими каждой из этих сфер ти пами законов. В этой вселенной имеются эпистемические миры, или миры знания (то, что характер знает, то, во что он верит), миры жела 283