* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

МИРОВОЗЗРЕНИЕ МИРОВОЗЗРЕНИЕ — концептуально выраженная система взглядов че ловека на мир, на себя и на свое место в мире. М. зависит от обыденного наличного опыта человека, оно связано с потребностями, целями, инте ресами человека, с его окружением. Однако М. предполагает образ «мира как целого», что достигается при возможности «возвышения» над обыденностью повседневного существования и при выходе в сферу всеобщности. Т. е. М. по сути своей метафизично. Позиция «над» ми ром и собой является собственно человеческой духовной позицией (М. Шелер). Достигается такая позиция благодаря другому базисному основанию — жизненному опыту человечества, аккумулированному в культуре. Исходными мировоззренческими понятиями являются «мир» и «человек». Вопрос об их соотношении — основной мировоз зренческий вопрос. Ответы на этот вопрос различны и многообразны, хотя, так или иначе, они зависят от того, что принимается за определя ющее — «мир» или «человек». Если первичным оказывается «мир», то человек производен от него, является его частью, его проявлением. При этом «мир» может отождествляться с «природой», «материей», «суб станцией» (духовной или материальной), «универсумом», «космосом» и т. п. Человек в таком случае выводится из мира, объясняется через его законы и свойства. Если же за исходное принимается понятие «че ловек», то мир определяется через человека человеком (более того — индивидом) и оказывается соразмерным человеку («миром человека»). Нередко два этих полюсных подхода пытаются объединить. Тогда за исходное принимается отношение, связь мира и человека (Л. Фейербах, К. Маркс, Э. Гуссерль, М. Хайдеггер и др. ). М. представляет собой систему, которой присущи своя внутрен няя структура и устойчивые элементы. Элементы М. — это прежде всего идеи, концептуальные образы, создающие определенную кар тину мира и человека. На основе этого концептуального миропони мания возникает оценка человеком себя, своего окружения, своей жизни в мире. Выявляется система смыслов и ценностей, вырабатыва ются идеалы, т. е. всеобщие принципы представления о благе, истине, красоте, пользе и т. п. Ориентируясь на идеалы, человек определяет цели и задачи жизни, познания, практического преобразования мира и себя. Именно идеалы соединяют идеи и жизнь, придают идеям дея тельную энергию, «идеируют» жизнь (М. Шелер). М. предполагает выработку жизненной позиции человека — результата жизненного и духовного опыта человека, его проживания и переживания. Позиция человека выливается в систему личностных убеждений, образует внут реннее духовное ядро личности. М. всегда личностно, оно представляет собой рефлексивное пони мание своей жизни, выявление смысла бытия в мире. Т. е. М.— высший уровень самосознания индивида. В то же время М. индивида так или иначе сопрягается, перекликается со взглядами, идеями, убеждения ми, ценностями, идеалами других людей, человеческого сообщества и 253