* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

МЕТОДОЛОГИЯ связана не с предписыванием научным дисциплинам норм и правил исследования, а с выяснением характера проблем и парадоксов, тре бующих переработки познавательного аппарата отдельных наук, уточ нения условий познания. Скажем, сложности исследования личности в социологии и психологии продиктованы во многом тем, что эти нау ки исходят не из бытия людей и проблем их самореализации, а из сло жившейся в обществознании системы разделения труда, когда связи людей рассматриваются в социологии, а их спонтанная деятель ность — в психологии. Эта проблема не решается в рамках дисцип лин, взятых по отдельности. Необходим анализ системы общество знания, ее противоречий и перспектив развития, ориентированных не на отдельные предметы наук, а на само бытие человеческих индиви дов. Намечая это поле проблем и перспектив, философия создает не обходимое «методологическое напряжение» для выработки новых форм описания и объяснения социального бытия. Методологическая работа философии не ограничивается анализом познания; философия характеризует схемы деятельности, воспроизводящие социальное бытие и создаваемые людьми для его обновления. В поле методологи ческого анализа оказываются проблемы повседневной жизни людей, их общения и поведения; задачей М. становится выяснение, констру ирование и преобразование схем деятельности, «встроенных» в по вседневный опыт человеческих индивидов. На стыке М. познания и М. обыденной деятельности людей обнаруживаются изменения харак тера М.: из М. общих норм и правил деятельности она превращается в М. постановки и прояснения человеческих проблем. Т. о., сама М. при обретает статус проблемы культуры, становится важным пунктом осмысления и переосмысления современной культурной проблема тики. Внимание М. к схемам обыденного поведения и мышлению лю дей связано прежде всего с тем, что в их повседневном опыте переста ют играть прежнюю роль традиции и стандарты деятельности. Действия и поступки людей, их общение и мышление утрачивают чер ты «естественности», проявлявшейся в стереотипных актах. Автома тизмы человеческого бытия уступают свое направляющее значение ориентирам, вырабатываемым людьми в процессе постановки и реше ния конкретных жизненных задач. Проектирование, создание схем деятельности становится важным вопросом для все большего числа людей. Способность людей к совершению подобного рода работы — это вопрос существования, обновления и выживания современной культуры. Иными словами, современная культура живет и обновля ется в значительной мере благодаря тому, что осмысливает и исполь зует свою методологичность, культивирует и развивает социально гуманитарные аспекты М. См.: «Деятельность», «Культура», «Классическое, неклассическое, постклассическое». В. Е. Кемеров 252