* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

ЛОГИКА тивного бытия людей заметно отличалось. Однако важно подчеркнуть, что не только коллективность, но и Л. являются социальными формами бытия людей, что внеличностного бытия социальные качества (связей, вещей, институтов, самих людей) не могут ни синтезироваться, ни про явиться, ни реализоваться. Социально философская трактовка Л. по зволяет показать, как меняется практическая и теоретическая по становка проблемы Л. в разных типах социальности, как выявляется представление о социальных типах через разные формы связи и обо собления личностей, через разные соотношения непосредственно лич ностного и непосредственно коллективного бытия людей. В ХХ столетии можно выделить три концепции Л., коррелирующи ми с различными формами реализации социальных связей и с соответ ствующими теориями. Концепция социализации предполагает трактовку Л. как человече ского индивида, принимающего формы и стандарты функционирования социальной системы. В этом случае социализация Л. — условие устой чивого бытия общества. Так или иначе, в этой концепции акцентируется адаптация Л. к структурам социальности; это приводит к недооценке воз действия Л. на социальные институты и на свое собственное бытие. Концепция самореализации (самоактуализации, самодетерминации) Л. подчеркивает субъектность индивидуального человека, общественное значение его «внутренних» ресурсов и по «контрасту» определяет недо статочность квазиприродных, квазимеханических, деиндивидуализиро ванных социальных структур. Выдвижение этой концепции по времени (70 е гг. ХХ в.) совпадает с кризисом структурно функциональных мо делей социальности, с характерным для развитых стран поиском ресур сов качественной жизни и деятельности общества. Проблема идентификации Л. соотносится с проблемой конструи рования социальности; Л., как и социальность, обнаруживает свою про цессуальность. Разворачивается «веер» задач по сохранению устойчи вых связей «внутреннего» и «внешнего» бытия людей в условиях, когда эта устойчивость не является более фактом естественным или квазиес тественным (пространственным, вещественным, структурным), а воз никает из актов и контактов людей, из их деятельности по воспроиз водству, «собиранию», синтезированию ими своих личностных качеств, звеньев коммуникации, элементов социальной предметности (см. «Ин дивидуальное и коллективное»). В. Е. Кемеров ЛОГИКА — учение о связях и последовательностях человеческого мышле ния, о формах его развития, о различных соотношениях мыслительных форм и их преобразованиях. Л. рассматривает вопросы о средствах су ществования мышления, языках закрепления, воспроизводства, транс ляции мыслительных процессов. В широком смысле Л. есть усмотрение связей не только мышления, но и бытия, т. е. Л., выявляющая «логику 239