* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

ЛИЧНОСТЬ ют осмысленность и определенность. 4. Эволюция мыслится лишь как усложнение организации социального объекта на пути осуществления основной цели (заданного проекта). 5. Высшие и случайные факторы не могут оказывать существенного воздействия на структуру социально го объекта и направление его развития. 6. Т. о. возможно исчерпываю щее адекватное редукционистское (материальное либо телеологиче ское) описание социального процесса. Н. — возможность многовариантного развития социального про цесса, допускаемая путем признания следующих положений: 1. Соци альный объект (процесс) гетерогенен, полиморфен. 2. Существование универсальной системы отсчета невозможно; любая такая система от носительна и ограничена. 3. Отношение выделенных оснований изучае мого объекта (процесса) понимается не в духе классического функцио нализма, а в духе холизма как динамическое сосуществование монад, где часть может брать на себя функции целого, а роли частей могут меняться. 4. Эволюция рассматривается как поиск системой объектом адекватных ответов на вызовы среды, как нахождение оптимального режима существования среди других систем. В ходе процесса возмож но изменение целей системы, существенное изменение, интеграция и кооперация с другими системами, разделение системы и т. д. Направ ленность понимается не как непрерывный ряд жестких причинно след ственных зависимостей, а как результат пересечения различных собы тийных потоков, усиливающих либо нейтрализующих друг друга, изменяющих либо сохраняющих определенные тенденции. 5. Между системой и средой отсутствуют непроницаемые границы, в зависимо сти от контекста значимые элементы могут превратиться в незначимые, случайное же — сделаться важной составляющей системы объекта. 6. Наиболее адекватное описание объекта возможно лишь как комп лекс описаний, осуществленных с различных перспектив и тематизи рующих определенные его стороны. М. С. Белоковыльский ЛИЧНОСТЬ — индивидуальный человек как субъект общественной жиз ни, общения и деятельности, а также — своих собственных сил, спо собностей, потребностей, интересов, устремлений и т. д. В Л. снимает ся противоположность внешней и внутренней жизни индивидуального человека; собственно, процесс личностного бытия и протекает как по стоянное снятие противоположности между внешним и внутренним в самореализации человека. Бытие человеческого индивида в качестве Л. является условием воспроизводства и обновления социальных процес сов. В философии речь идет, по сути, не о личности, а о личностях. Об щество рассматривается как связь или система людей, утверждающих и реализующих свои позиции, установки, интересы. Разумеется, лич ностные качества людей выявляются неравномерно, в различные эпохи соотношение непосредственно личностного и непосредственно коллек 238