* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

КОММУНИКАЦИЯ алога, поскольку его целевой причиной является слияние личностей, уча ствующих в нем, и от общения, ибо последнее имеет дело прежде всего с общими механизмами воспроизводства социального опыта и порожде ния нового. Между тем, вопросы, связанные с К., исторически под нимались и развивались в рамках проблематики диалога и общения. Клас сическая линейная модель коммуникативного акта подразумевает адекватную передачу информации от адресанта к адресату. В соответ ствии с этой моделью адресант кодирует некоторую информацию знако выми средствами той знаковой системы, которая используется в данной форме К. Для усвоения информации от адресата требуется обратная процедура представления содержания — декодирования. Линейная мо дель коммуникации обладает по крайней мере двумя существенными не достатками: во первых, она исходит из возможности непосредственного получения информации, а во вторых, она неизбежно субстантивирует содержание. Такой трактовке К. противостояла феноменология (Э. Гус серль, М. Мерло Понти, Б. Вальденфельс, А. Шютц, П. Бергер, Т. Лук ман и др. ), развивавшая идеи интерсубъективности и жизненного мира. Диалогический характер К. и опосредованность ее социальностью была уже предвосхищена М. Бахтиным. Согласно последнему, любое высказывание является ответом, реакцией на какое либо предыдущее и в свою очередь предполагает речевую или неречевую реакцию на себя. Он отмечал, что «сознание слагается и осуществляется в знаковом мате риале, созданном в процессе социального общения организованного кол лектива». Сходные соображения развивал Л. С. Выготский: «Первона чальная функция речи — коммуникативная. Речь есть прежде всего средство социального общения, средство высказывания и понимания». Создатель теории коммуникативного действия Ю. Хабермас про должил линию Дж. Мида и Э. Дюркгейма, подходы которых сменили парадигму целенаправленной деятельности на парадигму коммуника тивного действия. Понятие «коммуникативного действия» Хабермаса открывает доступ к трем взаимосвязанным тематическим комплексам: 1) понятию коммуникативной рациональности, противостоящей ког нитивно инструментальному сужению разума; 2) двухступенчатой кон цепции общества, которая связывает парадигму жизненного мира и си стемы; 3) наконец, теории модерна, которая объясняет сегодняшние социальные патологии посредством указания на то, что коммуникатив но структурированные жизненные сферы подчиняются императивам ставших самостоятельными, формально организованных систем дей ствия. Коммуникативная практика на фоне определенного жизненного мира ориентирована на достижение, сохранение и обновление консен суса, который покоится на интерсубъективном признании притязаний, могущих быть подвергнутыми критике. В неклассической философии К. рассматривается в аспекте продви жения к принципиально неизвестному результату. К системному ком плексу условий для К., по Ж. Деррида, примыкает письмо, которое он 224