* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

ИСТОРИЯ человеческого общества. Разнообразные трактовки И. могут быть представлены двумя основными типами: 1. Представление об И. как о прошлом. Реальность И. в этом случае трак туется как наследие, полученное людьми от предшествующих поколе ний. Отсюда — и практическая задача сохранения исторического на следства, памятников И., ее вещественных и письменных «следов». Историческое познание тогда оказывается в основном изучением па мятников, их выявлением, описанием, истолкованием. 2. Понимание И. как процесса человеческого бытия, как социального бы тия, развертывающегося во времени. Такое понимание И. предполага ет ее рассмотрение и описание через деятельность людей, через связи деятельности, ее условия, средства и продукты. Тогда под И. подразу мевается живая, т. е. деятельная, насыщенная силами и способностями людей связь прошлого, настоящего и будущего. Проблема отношения к прошлому оказывается шире проблемы отношения людей к историче ским памятникам. Выявляется необходимость видеть за предметами и знаковыми формами схемы деятельности и общения людей, моделиро вать ситуации возникновения и воспроизводства этих схем. Оба типа представления И., по сути, содержат различение И. (а) как динамики человеческого бытия и (б) как познания — описания, трак товки, объяснения этого бытия. Конечно, описание И. может быть по нято в составе самого меняющегося бытия, но может быть от него и дистанцировано. Это происходит, когда И. является нам в виде пробле мы, фиксирующей несоответствие нашего понимания общественного процесса его действующим силам, средствам, формам. И. часто «читается наоборот»: на первом плане — результаты, на втором — средства, на третьем — условия, на четвертом сам процесс жизни и деятельности людей. Ход истолкования (или исследования) И. оказывается противоположным ходу ее воспроизводства и обновления человеческими индивидами. Так формируется видение И. в «обратной перспективе» ( своего рода «изнаночное изображение»), характеризу ющее процесс жизни и деятельности людей сквозь призму итогов и ре зультатов. Чтобы не оставаться в границах этого видения, необходимо выявлять «лицевую» сторону И., обнаруживать за вещными ее выра жениями ее живое движение, ее личный состав. Тогда вопросы о том, кто и как делает И., предшествуют истолкованиям вещей и текстов: «стрелки» исследования переводятся с эмпирического описания мате риала на уровень теоретических представлений о взаимосвязях людей. В этой перспективе результаты человеческой деятельности оказывают ся выведенными из состояния своей вещной одномерности, обнаружи вают свое значение промежуточных продуктов, пересечений различ ных деятельных связей, кристаллизаций человеческих возможностей. В ходе решения подобных задач — это относится прежде всего к наше му времени — историческое познание вынуждено действовать в каче 193