* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

ИДЕАЛ зей неэффективных. Т. о., периферийное некогда для философии по нятие И. становится важнейшим ее современным инструментом, сред ством понимания фундаментальных отношений между людьми, между человеком и естественными и искусственными системами (см.: «Дея тельность», «Онтология», «Понимание»). В. Е. Кемеров ИДЕАЛ (франц. ideal, от греч. — первообраз) — образец, нечто возвышен ное, совершенное, благое и прекрасное, высшая цель стремления. Ис торически понятие И. было введено для гармонизации чувственнояв ленной (материализованной, воплощенной) и сверхчувственной (духовной) граней «идеи». Чувственно телесный аспект И. ценится не меньше, чем его идейное, сущностное, трансцендентальное значение. Вместе с тем одни люди могут в большей степени поклоняться телесной стороне И., тем самым иллюзорно превращая И. в кумира, идола, фе тиш, а другие — возделывать И. как «окно в сущность» и относиться к нему преимущественно духовно. Смещение акцента либо на плотскую, либо на духовную сторону И. позволяет подразделять людей на «плот ских» и «духовных», а также объяснять предрасположенность одних философов к концепции И. как нормы, принятой в результате соглаше ния между людьми, а иных — ко взгляду на И. как на самодовлеющую и трансцендентальную духовную сущность. Если учитывать явленное и сокровенное в И., то в его структуру следует включать: а) признанный совершенством эталонный предмет (знак); б) схему действия с этало ном; в) область экстраполяции знания об эталоне, проекцию этого зна ния на сверхчувственное целое. Выбор, признание и возделывание той или иной системы общественных или индивидуальных И.— существо культуры общества или культуры индивида. Как и в И., в культуре не разъемлемы ее материальная и духовная стороны, которые лишь в аб стракции можно превращать в «материальную культуру» и в «духов ную культуру». Идеология имеет дело с фундаментальными И. общества, от всеобщего признания и властной сакрализации которых зависят единство и целостность общества, классов и социальных групп; идеологическая борьба развивается в связи с признанием или развенча нием тех или иных базовых И. Иммануил Кант мыслил И. как образно представленную «внутреннюю цель», регулирующую вечное стремле ние человечества преодолеть все противоречия между всеобщим и еди ничным, обществом и индивидом. Марксисты отождествляют И. с об разом цели деятельности людей, объединенных решением общей задачи. Д. В. Пивоваров ИДЕАЛЬНОЕ — философская категория, обозначающая характерные свойства эйдосов, идей, идеалов и идолов (т. е. образов предметов); важ нейшими из этих свойств являются: 1) непротяженность и невеществен ность; 2) содержательное сходство образа и сопряженного с ним пред 162