* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

ЕСТЕСТВЕННОЕ ПРАВО объединения и регулирования ставятся в зависимость от Е. п., которое по своему содержанию совпадает с принципами разума и разумной эти ки. Здесь развивается представление о человеке как об атомарном, ав тономном индивиде, являющемся реальным субъектом деятельности, правосознания и обладающем справедливыми притязаниями. Основ ная функция государства — создание и поддержание оптимального правопорядка — политически организованного пространства, в кото ром полноценно реализуются права и свободы личности. Сфера компе тенции любых органов политического принуждения ограничивается определенной совокупностью личных прав и свобод. Как правило, наи более важными из них являются: право на жизнь, право частной соб ственности, свобода совести, свобода выбора местожительства и рода занятий, право участия в избирательной и законодательной деятельно сти (с оговариваемыми ограничениями). В правовой философии XIX–XX вв. разрабатываются различные вер сии Е. п. 1. Либеральная концепция: высшей ценностью всякого обще ства объявляется личность, предстающая носителем индивидуальных целей и опосредующих их реализацию неотчуждаемых прав и свобод (И. Бентам, Б. Констан, Л. фон Штейн, М. М. Ковалевский, Н. М. Кор кунов). 2. Традиционализм: Е. п. отождествляется с обычным правом, вырастающим из саморазвивающегося «национального духа» (Г. Гуго, К. Ф. Савиньи, Г. Пухта). 3. Неотомистская концепция: Е. п. — отраже ние в человеческой природе и разуме божественных принципов миро устройства; роль человека — приведение личных и общественных це лей в соответствие с предустановленной гармонией мира (Ж. Дабен, В. Катрайн, И. Месснер, А. Фердросс). 4. Неокантианская концепция; Е. п. — совокупность аксиологических представлений о должном, вер ховная и внутренне неизменная норма, полагающая правовые и этичес кие параметры солидарности (Р. Штаммлер, Г. Коген). 5. Феноменоло гическая: позитивное право возводится к эйдетическим структурам сознания, определяющим притязания, обязательства, собственность. Позитивное право — «живое право», черпающее свое бытие и содер жание из единонаправленной интенциональности индивидуальных со знаний (X. Вельцель, А. Раинах). 6. Экзистенциалистская модель: позитивное право внешне противостоит «глубинному», «экзистенци альному»; их пересечение достигается в «пограничной ситуации», а стол кновение приводит к принятию конкретных правовых и судебных ре шений (Э. Фехнер, В. Майхофер, Г. Кон). 7. Герменевтическая модель: Е. п. исторически развивается и адаптируется к конкретным ситуациям как справедливое для «данного», конкретное право (обычаи, прецеден ты, вердикты) складывается в процессе исторического правопонима ния и правонахождения (А. Кауфман, В. Хассемер). 8. Биологизаторс кие модели: Е. п. укоренено в особой природе различных естественно сложившихся групп людей; нет всеобщего Е. п., а лишь варианты нерав ноправных правоспособностей индивидов, групп, народов, рас (Ф. Ниц 143