* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

Е ЕСТЕСТВЕННОЕ ПРАВО — одна из наиболее устойчивых концепций философии права, заключающаяся в возведении конкретных правовых норм к совокупности закономерностей либо принципов, наделяемых качествами объективности, всеобщности, безграничности сферы и сро ков действия. Соответствие конкретных законодательных актов, пра вовых систем, судебных решений, конституций и действий любых субъектов принципам Е. п. определяет их нормативный характер и при дает им социальную санкцию. Как правило, концепция Е. п. предпола гает определенное представление о всеобщей природе вещей, единых закономерностях природных процессов, природе индивида, общества и государства. Введение в философско правовые учения концепции Е. п. позволяет решить характерным образом ряд существенных вопросов. Это, прежде всего, проблема оснований и истоков правовых регулято ров социальной деятельности, проблема общеобязательной и прину дительной силы права, проблема субъекта правовой активности и пра восознания. Исторически концепция Е. п. впервые разрабатывается в древнегреч. философии: сама максима «жить в соответствии с приро дой» изначально ориентирует на поиск фундаментальных законов при родно космического характера, полагающих собой всю совокупность социально принятых традиционных и условных («писанных») норм. В течение XV–XVII вв. в европейской политико правовой мысли про исходит процесс антропологизации доктрин Е. п. Наиболее ярко это выражается в учениях физиократов XVII–XVIII вв., начиная от Г. Гре ция и вплоть до И. Канта. Идеи Е. п. в этой трактовке ложатся в основа ние современных социально политических систем, формируя комплекс представлений об оптимально правовом, либерально демократическом типе политической системы. Важнейшее положение данных доктрин — это утверждение фундаментальности неотчуждаемых прав и свобод личности для гражданских и политических ассоциаций любого рода. Права и свободы принадлежат человеку по самой его природе и образу ют его политическую и общественную сущность. Все формы властного 142