* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

ДРУГОЙ начиная с момента акта высказывания, регулирует и моделирует дискур сивные формы высказываний результатов. И в итоге, «перевод в дис курс, или дискурсивизация, заключается в использовании семиотико нарративных структур и их трансформации в структуры дискурсивные... Дискурс есть результат этого оперирования с глубинными формами, ко торое дает прирост семантически значимых членений». Т. о., устраняет ся традиционное противопоставление между Д. как сверхфразовым мо нологом и коммуникацией как диалогом и фразовым обменом; коммуникация предстает как один из моментов порождения Д. Т. X. Керимов ДОСТОИНСТВО — понятие морального сознания и категория этики, рас крывающие ценностное отношение человека к самому себе и отно шение к нему со стороны общества; одна из форм самоутверждения личности, позволяющая осознавать себя свободным, самостоятельным и ответственным «Я». Близко понятию «честь». Но, в отличие от чести, Д. основывается на признании равенства всех людей в нравственном отношении, независимо от социальных, социально демографических и иных характеристик инди вида. Каждый человек обладает Д. в силу своей разумности и принадлеж ности к человеческому роду. Д. предполагает, что человек достоин уваже ния уже потому, что он — человек («Нет человека выше меня, нет человека ниже меня…» — В.С. Библер). А вот мера, характер оценки (самооценки) Д. могут быть различными в зависимости от действий, поступков самого человека (насколько он «человечен» с позиций данной культуры). По Канту, Д. представляет собой абсолютную внутреннюю цен ность. Человек «обладает некоторым достоинством (некоторой абсо лютной внутренней ценностью)», т.к. он есть «лицо, т. е. как субъект морально практического разума, выше всякой цены». «Как такого (homo noumenon) его должно ценить не просто как средство для це лей других, да и своих собственных целей, но как цель самое по себе». Обладая Д., каждый человек в праве претендовать на уважение к нему со стороны других разумных существ. Каждый человек достоин истинно человеческого отношения; за каждым человеком признается право на самоуважение. При этом каждый должен также признавать и уважать Д. других людей. Все люди равны в своем Д., в этом смысле среди них нет более значимых и менее значимых. Унизить Д. человека — значит уподобить его вещи или животному, сделать средством в руках других людей. Следует различать «достоинство» и «достоинства» (качества) чело века. Д. есть не качество (свойство), а сущность и, одновременно, усло вие бытия человека. См: «Качества социальные», «Личность». Л. С. Лихачева 139