* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

«ВОСТОК — ЗАПАД» ния некое устойчивое содержание, сохранять и транслировать его. Не даром в научном познании такое значение придается воспроизводимо сти экспериментов и их результатов. В плане феноменологическом по нимание объекта как его В. указывает, что данность объекта нашему сознанию обеспечивается процессами, которые в этой данности не про являются. Стало быть, феноменология объекта требует его нефено менологического обоснования, и это обоснование оказывается мета физическим, ибо в нем проясняются формы ни в объекте, ни в контакте сознания с объектом не фиксируемые, но определяющие качества объекта и характер контакта с ним. Разработка понятия В. позволяет преодолеть сложившиеся в философии и науке стереотипы по поводу исследования, объяснения и понимания индивидуальных, неповтори мых, уникальных объектов. Согласно этим стереотипам предполага лось и предполагается, что научному исследованию и объяснению под лежат только законосообразные явления, т. е. повторяющиеся, сводимые к неким связям, образующие ряды и типы взаимодействий, благодаря чему они могут обобщаться и представлять определенные зависимости. Явления, не поддающиеся такого рода представлениям и процедурам, — а это все природные, общественные, культурные и че ловеческие индивидуальности, — оказываются на периферии научно го познания. Понятие В. создает предпосылки для исследования и по нимания объекта как повторяющего свою индивидуальную форму, реализующего свою уникальность, т. е. повторяющуюся и меняющу юся связь свойств, стадий и состояний. Единичная система, воспроиз водя свои структуры, задает некий масштаб для ее обобщения, для объяснения ее специфики (см. «Рекурсивность»). В. Е. Кемеров «ВОСТОК — ЗАПАД» — форма взаимоопределения культурных, соци альных, философских, духовно психологических систем; связь про тивопоставление двух поляризованных типов человеческой деятель ности и мышления. Оппозиция В. и З. может рассматриваться в качестве символического выражения макросистемы человеческого сообщества, представленной через связь противополагаемых миро отношений. Бинарная оппозиционность В. и З. осуществляется по разному на философском (мистицизм — рационализм), экономичес ком (аграрное — индустриальное), социальном (коллективизм — индивидуализм), поведенческом (созерцательность — активизм) уровнях. Она может быть развернута в теоретико идеологическую концепцию и может быть «сжата» до простого стереотипа, в кото ром связь В. и З. дана как их противопоставление («Восток — это не Запад» и т. п.). Оперирование этим стереотипом в обыденной практи ке предполагает его принятие без специальных обоснований (что ес тественно для повседневного сознания и поведения). Нередко, одна ко, он именно в таком качестве используется и в идеологической, и в 60