* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

ВЕЩИ приятия их телесности, формам их наблюдаемых взаимодействий. Соб ственно, как только экономическая наука установила факт, согласно которому В. человеческого обихода оцениваются не только и не столько по их природным качествам, сколько по качествам воплощенным в их человеческой деятельности, возник вопрос о выявлении, описании, объяснении этих качеств, причем как качеств не случайных, не второ степенных, но определяющих бытие В. в человеческом процессе. Социальные и сверхчувственные качества В. были первоначально представлены в формах абстрактных и деиндивидуализированных. Одномерное представление о социальных качествах В. не может быть достаточной характеристикой бытия В., тем более людей. Однако на первых порах оно явилось предпосылкой для формирования социальных наук, составлявших представление о логике социального бытия по ло гике движения В.: логика В. стала логикой объяснения человеческих действий и отношений. Дальнейшее развитие познания показало: сфе ра действия логики В. ограничена круговоротом стандартных орудий, средств, продуктов обеспечения человеческой жизни, сводимых к про стым функциям, операциям, взаимодействиям. В стандартном формо вании В. не раскрывается ни потенциал человеческих способностей, уча ствующих в этом формовании, ни многомерность свойств природного материала, использованного в создании В. В предметном развитии лю дей, преодолевающем стандартные, машинизированные схемы, В. об наруживают связанность своих социальных и физических измерений. Этим они подтверждают свою «способность» транслировать челове ческий опыт во времени и пространстве, перемещать человеческие силы по разным фазам социального процесса, сопрягать их, синтезировать, свертывать и развертывать в различные социальные формы. В предмет ном саморазвитии человека, контактирующем с особой логикой В., про ясняется понимание того, что человек не является «мерой всех вещей», что именно понимание человеком границ собственной деятельности оставляет ему возможность плодотворных взаимодействий с миром. Проблема многокачественности В. осознается в достаточной степе ни тогда, когда социальные В. или предметы начинают обнаруживать свою связь не только с абстрактными социальными стандартами, не только с необходимыми человеческими потребностями, но и с динами кой различных человеческих сил, творческих способностей, особых личностных предпочтений и индивидуализированных вкусов. Причем движение всех этих сил, способностей, интересов и желаний и задает то, что можно назвать социальной природой В. Сведение В. к какой то одной, экономической (стоимость), технической (операция) или ком муникативной (знак) функции оказывается их огрублением, «упроще нием», схематизацией, удобной для решения какой то частной практи ческой или исследовательской задачи, но препятствующей контакту людей с многомерностью В., разнообразными социальными формами, в них запечатленными. Поэтому и возникают попытки дополнить узко 43