* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

АНАЛИТИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ Смысла во всем многообразии ценностей), но и безусловную практи ческую значимость (судьбу рода) (см. «Польза», «Будущее», «Циви лизация»). В. И. Плотников АНАЛИТИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ — течение современной западной философии. Сегодня А. ф. широко распространена в англоговорящих странах и в Скандинавии. На протяжении более чем столетней истории А. ф. в центре внимания всех ее школ была разработка процедур анали за предложений естественного языка, причем важнейшим моментом этого анализа оставалось сопоставление логической и грамматической формы предложений. Возникновение А. ф. вызвано стремлением при менить к исследованию традиционных философских проблем матема тическую логику, действенность которой при описании оснований ма тематики была доказана работами Фреге и «Principia Mathematica» Рассела и Уайтхеда. Опубликованную в 1892 г. статью Г. Фреге «О смыс ле и значении» («Смысл и денотат») принято считать началом А. ф., поскольку в этой статье исследуется вопрос об отличии познаватель ной ценности синтетических суждений от познавательной ценности ана литических суждений. Приращение знания достигается за счет первых, однако причины отождествления двух разных выражений А и Б (усло вие истинности синтетического суждения) далеко не ясны. Фреге пред положил, что входящие в синтетическое суждение «собственные име на» (слова, знаки, выражения) А и Б отождествляются тогда, когда указывают на один и тот же внешний объект (имеют референт). Значе ние собственного имени сводится к указанию на объект, к референции; это основное положение «референциальной теории значения», обще принятой в А. ф. в первый период ее истории. Помимо значения, суще ствует еще способ представления объекта, который Фреге называет «смыслом собственных имен». Большая часть представителей А. ф. принимает в качестве первоисточника работы кембриджского филосо фа Б. Рассела, создавшего «теорию дескрипций», в согласии с которой все то, что Фреге называл «собственными именами», подразделялось на два класса: 1) имена, простые символы, прямо обозначающие еди ничные объекты, которые являются их значениями; 2) дескрипций, со стоящие из нескольких слов с уже закрепленным значением, получаю щие свое значение в результате соединения слов, из которых состоят дескрипции. Вышедший в свет в 1921 г. «Логико философский трак тат» Л. Витгенштейна рисует картину мира, складывающуюся из «фак тов», представляющих собой комбинации изменчивых «положений дел» неизменных и лишенных чувственных качеств «объектов». Условием возможности представления мира в предложениях естествознания слу жит логическая форма, которая показывается в предложениях, но не выразима, что делает предложения о предложениях бессмысленными. Философия, по мнению Витгенштейна, должна стать критикой языка, 13