* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

слать СМС является достаточно удобным средством для его наименования. На наших глазах в языке возникают или из него выпада ют слова. Этот процесс происходит постоянно. В одном язы ке появляется слово, обозначающее, скажем, «отдыхать с палаткой» (zelten), а в другом языке такое слово не появляет ся. При этом представители обоих народов в одинаковой степени пользуются палаткой во время отпуска. Просто но сители одного языка тратят чуть меньше физических уси лий для выражения соответствующего понятия, а носители другого чуть больше, произнося не одно слово, а два. Тот факт, что в одном языке для обозначения некоторого дено тата имеется однословная речевая единица, а в другом сло восочетание, не говорит о культуре, практике, мышлении и картине мира этих народов ровным счетом ничего. В немецком есть глагол füßeln – «касаться кого либо под столом ногой в целях заигрывания». В русском нет аналога, хотя соответствующее явление, вне всякого сомнения, в общественной жизни имеет место. Существует немецкий глагол anzapfen (das Telefon anzapfen) – «тайком подклю читься к чужой телефонной линии (чтобы не платить за те лефон)»: и это действие в практике российской жизни вре менами встречается, а удобного слова для его обозначения нет. Глагол kiebitzen означает «тайком заглядывать в чужие карты» – еще одна лакуна в русском. Все эти примеры при званы показать, что нет и не может быть однозначного от ношения между общественной практикой и лексиконом. Подход, ставящий знак равенства между этими явлениями, может привести к полному искажению объективной карти ны языковой и этнографической действительности, а в меж личностном плане к недоразумениям, обидам и взаимному непониманию. Стоит преувеличить значимость лакунарно сти, как уже можно говорить о том, что немцы типичные ловеласы (füßeln) и жулики (kiebitzen, Telefon anzapfen), что это отражено в их лексиконе, потому что этого требовала практика. В любом языке имеются лексико семантические гнез да, которые, казалось бы, свидетельствуют о националь ном своеобразии и специфике исторического развития со 118