* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

3. opnakel` nqmnb{ nayeqŠb` h dbhfryhu qhk hqŠnphh словосочетания, применяется также и термин «экономический материализм», а еще чаще — «вульгарный социологизм». Если не все, то многие «вульгарные социологисты» и считали себя, и объявляли себя марксистами. Но их взгляды не были марксистскими даже тогда, когда они клялись именем Маркса. Некоторые из них пытались без остатка вывести все явления духовной жизни общества даже не из социально-экономических отношений, а из организационно-трудовых, а то и просто уровня развития техники производства. Подобные интерпретации исторического материализма появились еще при жизни К. Маркса. По свидетельству Ф. Энгельса великий мыслитель, ознакомившись с такого рода «марксизмом», сказал однажды П. Лафаргу: «Ясно одно, что я не марксист»1. И к этому вопросу Ф. Энгельс обращался неоднократно. «Вообще для многих писателей Германии, — писал он в письме Конраду Шмидту 5 августа 1890 г., — слово «материалистический» является простой фразой, которой называют что угодно, не давая себе труда заняться дальнейшим изучением, т. е. приклеивают этот ярлычок и считают, что эти вопрос решен. Однако наше понимание истории есть, прежде всего, руководство к изучению, а не рычаг для конструирования на манер гегельянства. Всю историю нужно изучать заново, надо исследовать в деталях условия существования различных общественных формаций, прежде чем попытаться вывести из них соответствующие им политические, частноправовые, эстетические, философские и религиозные и т. п. воззрения»2. Детально эту проблемы он рассматривает в письме к Йозефу Блоху 21–22 сентября 1890 г. Ограничусь здесь приведением лишь небольшого отрывка из него: «Я определяю Ваше первое основное положение так: согласно материалистическому пониманию истории в историческом процессе определяющим моментом, в конечном счете, является производство и воспроизводство действительной жизни. Ни я, ни Маркс большего никогда не утверждали. Если кто-нибудь искажает это положение в том смысле, что экономический момент является будто единственно определяющим моментом, то он превращает это утверждение в ничего не говорящую, абстрактную бессмысленную фразу»3. Снова возвращается он к данной проблеме в письмах Конраду Шмидту 27 октября 1990 г. (Соч. Изд. 2-е. Т. 37), Августу Бебелю 16 марта 1892 г. (Т. 38), Ф. Мерингу 14 июля 1893 г. (Т. 39), В. Боргиусу 25 января 1894 г. (Т. 39). Вульгарный социологизм получил распространение и в России. Одним из первых вступил на этот путь уже известный нам А.А. Богданов. Такого рода подход достаточно четко проявился в его статье «Авторитарное мышление» (Богданов А. Из психологии общества. СПб., 1906) и в работе «Эмпириомонизм» (Кн. 3. СПб., 1906; М., 2003). Отправляясь от идей А.А. Богданова, считавший себя марксистом Владимир Михайлович Шулятиков (1872–1912) написал книгу «Оправдание капитализма в западноевропейской философии. От Декарта до Э. Маха» (М., 1908). Она была жестоко раскритикована В.И Лениным. «Вся книга, — писал последний, — пример безмерного опошления материализма… Карикатура на материализм в истории. А жаль, ибо есть стремление к материализму»4. Моменты вульгарного социологизма присутствуют в трудах известных русских историков Н.А. Рожкова «Обзор русской истории с социологической точки зрения» (Ч. 1–2. СПб., 1902–1905) и «Русская история в сравнительно-историческом освещении» (Т. 1–12. Л.; М., 1919–1926) и М.Н. Покровского «Русская история с древнейших 1 2 3 4 Энгельс Ф. Письмо Э. Бернштейну, 2–3 ноября 1882 г. // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 35. С. 234. Энгельс Ф. Письмо К. Шмидту, 5 августа 1890 г. // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 37. С. 371. Энгельс Ф. Письмо Й. Блоху, 21–22 сентября 1890 г. // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 3. С. 394. Ленин В.И. Философские тетради // Полн. собр. соч. Т. 29. С. 474. 332