* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

2. opnakel` jnmthcrp`0hh bqelhpmn-hqŠnph)eqjncn opn0eqq`... Нас в данном случае интересует только первая из них — этнография первобытности. Ее возникновение означало новое расширение пространственного кругозора обществознания. С появлением этнологии объектом научного познания стали все человеческие общества. Раньше общественные науки, включая историческую, изучали лишь классовые социоисторические организмы. Теперь объектом исследования стали не только геосоциальные, но и демосоциальные организмы. С чисто формальной точки зрения этнография не может быть отнесена к числу исторических наук. Она изучает не прошлое, как историология, а настоящее. Этнографы, в противоположность историком, вели и ведут полевые исследования, в ходе которых исследуют жизнь реально существующих в это время обществ. Но настоящее, с которым имеют дело этнологи, одновременно является и прошлым для большей части человечества. Они изучают такое прошлое, которое существует в настоящем, такое настоящее, которое одновременно есть и прошлое. Недаром же этнографию нередко именовали наукой о живой старине. С возникновением этнологии расширился не только и даже не столько пространственный кругозор исследователей человеческого общества, сколько временной. Объектом исследования науки стало общество, каким оно было до возникновения общественных классов и государства. Человеческая мысль устремилась в глубь времен, причем она продвинулась не на два тысячелетия, как в случае с Древним Востоком, а на десятки тысяч лет. Но одна лишь этнология этого сделать была бы не в состоянии. На помощь пришли иные науки. Ко второй половине XIX в. окончательно оформился тот раздел археологии, который занимался изучением первобытности — археология первобытности. Еще в 1819 г. датский ученый Кристиан Юргенсон Томсен (1788–1865) — первый куратор Национального музея в Копенгагене, разделил археологический материал на три группы, соответствующие, как он считал, трем последовательно сменившимся векам истории человечества: каменному, бронзовому и железному. Эту экспозицию он комментировал в лекциях, а затем в изданном в 1836 г. «Путеводителе по северным древностям». Большое внимание обоснованию этой периодизации на материале собственных раскопок уделил другой датский археолог — Якоб Ворсо (1821–1885). Французский археолог-любитель Жак Буше де Кревкер де Перт (1788–1868) в результате систематических раскопок обнаружил массу грубых каменных орудий, которые он связал с древнейшими («допотопными») людьми. Его первые выступления и публикации (1838–1841) встретили резкую оппозицию со стороны ученого мира. Его обвиняли в научной безграмотности и даже подделке. Однако он упорно продолжал исследования, отстаивая свою правоту. В 1846 г. вышла его работа «Примитивная индустрия», в 1847 г. — первый том труда «Древности кельтские и допотопные», в 1860 г. —книга «Допотопный человек и его творения». В них Буше де Перт впервые поставил вопрос о первобытном обществе как едином целом. Хотя научное исследование живой старины, современной первобытности развернулось, лишь начиная с середины XIX в., открыта она была раньше — в XVI–XVIII вв. И долгое время только ее одну и знали. Буше де Перту принадлежит честь открытия мертвой, исчезнувшей старины, доисторической, подлинно первобытной первобытности. В 1851 г. в работе Даниэля Уилсона «Археология и преисторические животные Шотландии» первые появился термин «преистория» (prehistory). В 1865 г. в работе «Доисторические времена» (рус. пер.: М., 1876) английский этнограф и археолог Джон Леббок, получивший за заслуги перед наукой титул лорда Эвербери (1834–1913), подразделил век камня на древний каменный век (палеолит) и новый каменный век (неолит). В 70-х гг. XIX в. французский археолог Габриэль де Мортилье (1821–1898) создал детальную периодизацию древнего каменного века. Первоначальный ее вариант после его использования на Парижской 160