* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

2.5. bngmhjmnbemhe ok~p`k|mn-0hjkh)eqjncn bgck“d` m` hqŠnph~ Умом Россию не понять; Аршином общим не измерить: У ней особенная стать — В Россию можно только верить1. Там, где утверждается взгляд на историю как на совокупности развитий нескольких самостоятельных исторических образований, рано или поздно появляется и представление об исторических циклах. В русской философской мысли оно возникает прежде всего в форме идеи заката западноевропейского мира. Мы находим ее довольно рано. В написанном в начале 30-х гг. XIX в. «Эпилоге» к «Русским ночам» (1844; посл. изд.: Л., 1975) Владимир Федорович Одоевский (1803–1869) писал: «Осмелимся же выговорить слово, которое, может быть, теперь многим покажется странным и через несколько времени — слишком простым: Запад гибнет! Так! он гибнет! Пока он сбирает свои мелочные сокровища, пока предается своему отчаянию — время бежит, а у времени есть собственная жизнь, отличная от жизни народов; оно бежит, скоро обгонит старую, одряхлевшую Европу — и, может быть, покроет ее теми же слоями неподвижного пепла, которыми покрыты здания народов древней Америки — народов без имени»2. Причина упадка Запада понималась по-разному. Одни полагали, что это следствие ложных начал, на которых базировался Запад. Другие считали, что дело просто в том, что Западная Европа исчерпала все возможности развития. И в том, и в другом случае делался вывод, что России нужно идти путем совершенно иным, чем Западная Европа. Самое интересное, что в наиболее отчетливой форме тезис об упадке Запада присутствует не столько в трудах славянофилов, сколько тех мыслителей, которых причисляли к западникам, причем не всех, а лишь демократически настроенных. К такому выводу их привели наблюдения над капиталистической действительностью Западной Европы. Эксплуатация трудовых масс, их нищета, лицемерный характер буржуазной демократии, упадок духовной культуры, прежде всего искусства — все это порождало у русских демократов неприятие капитализма и стремление найти для свой страны иной путь — дорогу некапиталистического прогресса. Все это в наиболее яркой форме присутствует в работах Александра Ивановича Герцена (1812–1870) . Впервые идея старения и гибели западного мира появляется уже в его работе «С того берега», в очерке «Перед грозой» (1847; Соч.: В 9 т. Т. 3. М., 1956). Затем она вместе с идеей особого пути развития России к социализму развивается в работах «О развитии революционных идей в России» (1850; 1851; Там же), «Русские немцы и немецкие русские» (1859; Там же. Т. 7. М., 1958), «Концы и начала» (1862–1863; Там же), «Порядок торжествует!» (1866–1867; Там же. Т. 8. М., 1958) и «Пролегомена» (1867; Там же). Вопрос о закате Европы совершенно отчетливо был поставлен в стихотворении русского мыслителя Петра Лавровича Лаврова (1823–1900) «Отзыв на манифест» (1855): Недуг неверия, гражданского раздора; Недуг себялюбивых дел; Дух малодушия, продажности, позора. Европой старой овладел. Восстанет ли с одра болезни и мученья От лихорадочного сна? Придут ли для нее минуты исцеленья; Провозвестит ли нам она 1 2 Тютчев Ф.И. «Умом Россию не понять…» // Стихотворения. Письма. Воспоминания современников. М., 1988. С. 129. Одоевский В.Ф. Русские ночи. М., 1975. С. 147. 151