* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

1. opnakel` qraqŠ`mŠ` hqŠnph)eqjncn opn0eqq` историологии. А оно необходимо. Не разобравшись в вопросе о субстанте истории, невозможно понять всемирно-исторический процесс. 1.2. nK?е“2"%: “3?е“2"3е2 л, %…%? 1.2.1. l…%г%ƒ…=ч…%“2ь “л%"= &%K?е“2"%[ Понятие «общество» является самым важным не только для исторической науки, но для всех вообще общественных наук. Обращаясь к анализу смысла слова «общество», мы сразу же сталкиваемся с тем, что оно имеет не одно, а множество значений. Иначе говоря, существует не одно понятие общества, а несколько разных понятий, но выражаемых одним словом, что очень усложняет дело. Не будем останавливаться на житейских, обыденных значениях этого слова, когда о человеке говорят, например, что он попал в дурное общество или вращается в великосветском обществе. Слово «общество» используется также как в быту, так и в науке для обозначения тех или иных организаций: «Общество соединенных славян», «Южное общество», «Философское общество», «Общество охраны памятников истории и культуры», «Общество взаимного кредита», общества любителей кошек, собак, акционерные общества и т. п. Если оставить все это в стороне, то выяснится, что в философской, социологической и исторической литературе термин «общество» используется, по меньшей мере, в пяти хотя и связанных между собой, но все же разных смыслах. Но прежде чем перйти к выявлению и рассмотрению всех этих пяти смыслов слова «общество», нужно предварительно ответить на вопрос, существует ли общество в реальности. Как это не может не показаться странным, такой вопрос ставится обществоведами, в первую очередь социологами, и на него даются прямо противоположные ответы. 1.2.2. q%ц,%л%г,че“*,L …%м,…=л,ƒм , “%ц,%л%г,че“*,L !е=л,ƒм (“3K“2=…ц,=л,ƒм) Исходным для обществоведов, прежде всего историков и этнологов, значением слова «общество» является отдельное, конкретное общество, существующее или существовавшее в определенное конкретное время и на определенной конкретной теоритории. Сейчас существуют франузское, испанское, российское, египетское и множество им подобных обществ. В античную эпоху существовали афинское, спартанское, фиванское, коринфское, керкирское и др. общества. В первобытную эпоху существовало огромное число вначале первобытных общин, позднее племен и вождеств. Все эти отдельные конкретные общества во все эпохи независимо от размеров всегда представляли собой совокупности конкретных людей, отдельных индивидов. И перед исследователями вставал вопрос, представляет ли собой общество простую сумму индивидов или же качественно особое целостное образование, не сводящееся к совокупности составляющих его индивидов и имеющее свои собственные законы развития, отличные от законов, управляющих индивидами, взятыми по отдельности. С самого начала теоретического подхода к исследованию общества в философской, социологической и исторической мысли давались два основных ответа на этот вопрос. Один из них заключался в том, что общество представляет собой простую совокупность, сумму индивидов. Поэтому единственными реальными объектами социального исследования являются люди. Никаких других не существует. Такую точку зрения нередко называют социологическим номинализмом. Подобного рода взгляд нашел свое предельно четкое выражение, например, в одном из мест работы известного русского историка, историософа и социолога Николая Ивановича 26