* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

В ÂËÀÑÒÜ (âëàñòíûå îòíîøåíèÿ) 28 венств, то неравенства то — не столько связаны с обществом, сколько со строением всего сущего (онто логия) и со строением отдельных людей (антрополо гия). Строение общества, как видим, отодвинуто (зад винуто) на третий план, из всех атрибутов строения общества упомянуты лишь неравенства. Чтобы удержаться на научной высоте выявления природы власти, недопустимо подменять социально групповые неравенства (к которым принадлежат и классовые) неравенствами «вообще» и тем более лю быми различиями и любой нетождественностью явле ний. Это во первых. А во вторых, выпячивание нера венств отвлекает внимание от такого конституирующе го свойства строения (структуры) общества, как его целостность, которую необходимо воспроизводить в режиме исторической динамики (в режиме обеспече ния социальной устойчивости). Преуменьшение роли целостности, преувеличенное внимание к неравенствам выливается в абсолютиза цию антагонистической формы общественного устрой ства, отсекает (исключает из множества исторически реально возможных) такой вариант общественного устройства, в котором все разнообразие человеческих способностей свободно и благотворно развивается именно благодаря устранению социально групповых (и особенно социально классовых и социально кастовых) неравенств (см. Социализм). Абсолютизация антагони стической формы общественного устройства логично приводит трактовку природы власти исключительно к функции принуждения. (см. Принуждение). Например: «Итак, политическая власть есть способ установления регулируемых общественных отношений путем цент рализации функций принуждения. Весьма вероятно предположить, что энергия насилия в обществе есть величина постоянная: в период ослабления власти она приобретает диффузный характер, распространяясь неконтролируемым образом, в период ее укрепления она концентрируется в руках государства, становясь его монополией» (А.С. Панарин. Политология. Учебник (МГУ). М., 2000. С. 21). Отождествление власти с принуждением и наси лием вызывает, как ответную реакцию, протестную доктрину анархизма (безвластия) (см. Анархизм).