* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

ШИИЗМ $% сятся, напр., намеренно непристойное поведение, подражание по вадкам животных, ритуальное употребление мяса и алкоголя, сек суальные упражнения, техники оккультизма и магии. В связи с важ ностью практической стороны (садхана) в Ш. чрезвычайно значи мой оказывается фигура наставника (гуру), часто считающегося воплощением самого Шивы. Ряд школ Ш. развивались на стыке Ш. и шактизма (напр., капалика); шактизм (а также тантризм) имеют с Ш. немало общего. Кроме того, к Ш. примыкают также культы бога Ганеши и Сканды Муругана. Определенное влияние на Ш. оказало движение бхакти (особенно в лингаяте). Как правило, имен но в русле Ш. развиваются и все формы постклассической йоги. Единого для всех школ Ш. Священного Писания нет, однако наи большим авторитетом пользуются тексты 28 агам; в рамках кон кретных шиваитских направлений не менее авторитетны и сочине ния влиятельных лиц этих направлений. Шиваитские культовые центры находятся в разных местах Индии, наиболее популярны хра мы в Чидамбараме (Тамилнад) и Кедарнатхе (Гималаи). Все шиваи ты в одну из ночей января–марта празднуют Махашиваратри, или «великую ночь Шивы»; этот праздник сопровождается постом, осыпанием лингама листьями дерева бильва, а иногда и экстатиче скими танцами. Отличительный признак шиваита — три горизон тальные линии на лбу (трипундра), символизирующие власть над тремя мирами и тремя временами. В настоящее время Ш. в большей степени развит в Юж. Индии. С.В. Пахомов ШИИЗМ (от шиат Али — группа [приверженцев] Али) — вто рое по числу приверженцев (после суннизма) направление в исла ме, признающее исключительное право на руководство мусульман ской общиной Али и его потомков. Корни раскола мусульманской общины на суннитов и шиитов восходят к самому раннему периоду истории ислама. Практически сразу после смерти пророка в 632 в общине встал вопрос о характере и преемственности верховной власти. Большая часть общины, основываясь на представлении о необходимости избрания преемника (халифа) пророка и духовного руководителя (имама) путем консенсуса общины, присягнула на вер ность Абу Бакру, признанному впоследствии суннитами первым «халифом праведного пути». Однако часть сподвижников пророка (Салман ал Фариси, Абу Зарр ал Гифари и др.) признали присягу Абу Бакру незаконной и выступили за сохранение и передачу власти среди представителей «дома пророка» (ахл ал бейт). В ходе борьбы за власть в сер. 7 в. образовалась группа сторонников Али (шиат Али), утверждавшая исключительное право его и его потомков (Алидов) как ближайших родственников пророка на руководство мусульманской общиной. Эта группа стала ядром движения, разде лившего впоследствии мусульманскую общину на шиитов и сунни тов. После восстания 656, в результате которого был убит Усман, восставшие провозгласили Али халифом. Однако другая часть му сульман, во главе со сподвижниками Мухаммада Талхой и аз Зу байром и при поддержке вдовы пророка Аиши, не согласилась с этим и подняла другое восстание, провозгласив халифом аз Зубай ра (ставшего известным в литературе как «антихалиф»). Этот рас кол, положивший начало многолетней гражданской войне в хали