* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

ХТОНИЧЕСКОЕ #%' учение о Христе начала формироваться еще в апостольские време на (1 в.). Об этом свидетельствуют базисные для Х. тексты Нового Завета (Евангелия и некоторые Послания апостолов), затем, уже в догматизированном варианте, Х. неоднократно подвергалась кри тике со стороны многочисленных гетеродоксальных мыслителей в эпоху Вселенских соборов (4–8 вв.), а также пересмотру и уточ нению со стороны теологов, принадлежавших к различным бого словским и философским школам. Западноевропейская католиче ская схоластика признавала авторитет и приоритет патристической Х. Новую интерпретацию ряд христологических положений (напр., доктрина communicatio idiomatum — «общения божественных и че ловеческих свойств» в единой личности Иисуса Христа) получил в творчестве протестантских теологов — М. Лютера и Ж. Кальвина (16 в.). Поныне Х. остается «камнем преткновения» в межконфес сиональном диалоге христианских церквей, поскольку, например, Х. дохалкидонитов серьезно отличается от православной и католи ческой, в то время как протестантские теологи вообще стремятся к ревизии ортодоксальной Х., по их мнению, уже не отвечающей достижениям в области рационалистической критики Нового Заве та, разводящей исторического Иисуса и «Христа веры». Абсолюти зируя лютеровский тезис solo scriptura («только писание»), они предлагают выводить христологическую догматику не из Священ ного Писания (Библии) и Священного Предания (к которому отно сятся как творения Отцов Церкви, так и вероопределения Вселен ских и поместных соборов), а исключительно из той части ново заветного Писания, которая смогла выдержать современную науч ную источниковедческую проверку. И.П. Давыдов ХТОНИЧЕСКОЕ, хтонический (от греч. — земной, под земный) — 1) в исходном греческом употреблении понятие «Х. боги» прилагалось к Деметре, Персефоне, Плутону, Гермесу и некото рым другим богам подземного мира; 2) в современной научной лек сике термин используется применительно к разным религиям для обозначения особой, связанной с подземным миром категории мифологических существ и сил; в научных реконструкциях арха ических картин мира понятие Х. маркирует нижний ярус мирозда ния. Выделение Х. и противопоставление его небесному, ураниче скому (от греч. oÙr©noj — небо) относится к древнейшим общече ловеческим формам миропознания. Будучи в исходном значении пространственной характеристикой, понятие «Х.» несет в своем со держании широкий спектр других важных смыслов — экзистен циальных, этических, психологических, гносеологических и др. Ис точником многозначности понятия является синкретизм архаиче ских религиозных представлений о Х. Первоначальные воззрения на Х. оформлялись в мифологическом образе Матери земли (Гея греков, Мать сыра земля славян, Нерта германцев и др.). У римлян Мать земля именовалась Terra Mater или Tellus Mater, отсюда — «теллургическое» как синоним Х. В мифологиях Мать земля пред ставлена как источник жизни всего сущего. Во многих архаиче ских космогониях первым актом творения выступает порождение возникшей из первозданной стихии Матерью землей мужского начала — Неба. В следующем акте творения от брачного союза с cqo´nioj