
* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
ТЕОЛОГИЯ «СМЕРТИ ТЕОЛОГИИ» #! как о «космическом и историческом событии», произошедшем в результате диалектического процесса воплощения Бога в мир. Ос новную особенность христианства и его отличие от большинства религиозных систем Альтицер видит в полном принятии события грехопадения. Священная реальность в ее первоначальной целост ной форме перестала существовать. По этой причине грехопадение не может быть преодолено за счет устранения мирского и возвра щения к изначальному священному началу. Это становится возмож ным только путем исторического продвижения вперед священного в мирское, как это происходит в христианском процессе воплоще ния и продолжается далее в движении к концу света, апокалипсису. Этот христианский вектор прогрессивного движения из прошлого в будущее, через историю к апокалипсису делает возможным не посредственное участие христианина как в реальности мирской ис тории, так и в реальности воплощения. А это означает необходи мость признания окончательной и безвозвратной «смерти Бога» для осуществления в полной мере искупительного воздействия вопло щения, возвещенного христианством, и достижения человечеством нового состояния свободы. Этот разрыв с религией тем более не обходим, что в ходе прошлой истории христианство свело челове ческое существование к греху и виновности, противопоставляя греховное человечество совершенно иному Богу. Такой Бог явля ется не чем иным, как сатаной в глазах радикального христианина. Традиционное христианство отвращает человека от жизни, ограни чивает его существование рамками религии и делает невозможным реальность искупительной смерти Иисуса Христа. Смерть Бога, понимаемая как исчезновение священного в его трансцендентной форме и переход его в исключительно мирскую и подвижную апо калиптическую форму, позволяет человеку преодолеть чувство отчуждения и вины. «Евангелие» заканчивается призывом к ради кальному христианину «отдаться миру, утверждать полноту и не посредственность настоящего момента как жизнь и энергию Хри ста». Т. «с. Б.» не смогла из за значительных расхождений между ее теоретиками стать цельным теологическим направлением, но оста вила заметный след в истории протестантской теологии вт. пол. 20 в. В нач. 1980 х гг. мотивы «смерти Бога» возрождаются в так назы ваемой теологии «смерти теологии» (Т. Альтицер, К. Рашке, М. Тей лор, Ч. Уинквист). Ю.Р. Селиванов ТЕОЛОГИЯ «СМЕРТИ ТЕОЛОГИИ», деконструктивистская тео логия — идейное течение в современной американской протестант ской теологии, основывающееся на философской традиции деконст руктивизма (Ж. Деррида и другие). Деконструктивизм благодаря сво ей радикальной критике тео , лого и фоноцентризма западной мысли заинтересовал многих теологов, озабоченных проблемой философ ских оснований христианской теологии в условиях кризиса метафи зики. Своей задачей теологи деконструктивисты считают распрост ранение радикальной критики онтотеологической традиции на об ласть теологии вплоть до деконструкции теологии, т. е. разборки до основания предпосылок теологического мышления, что, по их мне нию, должно открыть для религиозной мысли новые перспективы. Кризис метафизических оснований теологии, вполне осознанный в