* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

"$" СИКХИЗМ хии издают богослужебную и богословскую литературу. С. п. ц. имеет школу для подготовки священноцерковнослужителей. К на иболее известным монастырям относятся: Хилендарская обитель на Афоне в честь Пресвятой Богородицы Путеводительницы (основа на в 1199), Свято Успенская Лавра «Студеница» (основана ок. 1183) — «мать» сербских церквей, Жичский монастырь (основан в нач. 13 в.), Печский монастырь — «Печская Патриархия» (основан в сер. 13 в.). Высшая власть в С. п. ц. принадлежит Священному Синоду еписко пов церкви. Он собирается раз в год, в мае. Повседневной жизнью С. п. ц. руководит Постоянный Священный Синод, состоящий из патриарха и четырех епископов. А.Н. Лещинский, Л.А. Лещинский СИКХИЗМ — индийская религия. Ее название происходит от панджабского слова «сикх», что значит «ученик». С. складывается в 15–16 вв. на основе идей движения бхакти, а также (в меньшей степени) представлений шиваитской школы натхов и суфизма. Религия сикхов зародилась на сев. зап. Индии, в Панджабе. С. как особое учение или «путь» был основан Нанаком (1469–1539), вы ходцем из индуистской торговой касты беди. Достоверных свиде тельств о его жизни почти нет. Согласно Нанаку, Бог — это не имеющий формы и признаков Абсолют, у которого есть множе ство имен. Чаще всего Бог именуется Акал Пуракх, или «вечное Существо». Другое его имя — Эк Омкар («единый Бог»). Не обла дая по своей сути признаками, Бог тем не менее проявляет себя вовне, что совпадает с формированием, творением самого миро здания. Бог присутствует в мире в виде своего «нам», или имени. Это квинтэссенция его природы. Благодаря «нам» между проявлен ным миром и миром трансцендентным имеется гармоническая связь. Обычно люди не замечают этой гармонии, не видят истину, нахо дясь в состоянии духовной слепоты и несвободы. Их обуревают страсти, особенно эгоизм. Из за своих страстей люди подвластны закону кармы, переходят из одного воплощения в другое. Духов ное совершенствование состоит в искоренении эгоистических при вязанностей и взращивании беззаветной преданности Богу. В С. при меняются различные религиозные практики, такие как киртан (про славление Бога в гимнах распевах), нам симаран (памятование божественного имени, в т. ч. посредством рецитации определенных формул), а также внутреннее созерцание истины. Уровней духов ного опыта насчитывается пять, высший из них — прижизненное обретение мистического союза с Богом. В этом случае приверже нец С. обретает освобождение и высшее блаженство. Земные про роки, святые наставники (гуру) возвещают людям истинное учение (гурмат). Почитание (но не обожествление) наставников занимает в С. важное место. Не допускается поклонение другим богам или духам, обрядоверие, аскетизм, деление на касты, неравноправие полов. В С. нет профессионального жречества, монашества, пропо ведуется равенство и братство, взаимовыручка, благочестивая жизнь, телесная и душевная чистота, поощряется физический труд, готовность к самоотверженности. Основная сикхская молитва, «Мул мантар» («Корневая мантра»), дает главные характеристики Боже ства: «Единый Бог, истинное имя, всемогущий создатель, неустра шимый, не знающий вражды, вечный, бессмертный, нерожденный,