* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

!&" ПСИХОЛОГИЯ РЕЛИГИИ тировали значение социальных факторов. На формирование соци ально психологического измерения П. р. наложили заметный отпе чаток труды американских психологов Д. Бэтсона и Л. Вентиса (главная совместная работа «Религиозный опыт. Социально психо логическая перспектива», 1982), которые широко использовали ког нитивный подход в изучении зависимости поведения верующих от познавательной деятельности, интеллектуальных моделей. Развивая свою теорию П. р., Бэтсон и Вентис в книге «Религия и индивид» (1993, в соавторстве с П. Шёнред) усилили функционалистскую трак товку, в свете которой религия была определена ими как действия индивида, обусловленные осознанием проблем жизни и смерти. В рамках когнитивного подхода американским психологом Л. Фе стингером (р. в 1919) была развита теория «когнитивного диссонан са», которая исходит из того, что человек стремится не допускать в своем внутреннем мире конфликта между сосуществующими пред ставлениями, между представлениями и поведением; если же такой конфликт (диссонанс представлений) возникает, то человек пере живает психологический дискомфорт и старается его минимизиро вать. В книге «Когда пророчество не сбывается. Социальное и пси хологическое изучение современной группы, предсказывающей уничтожение мира» (1956, в соавторстве) Фестингер показал, что диссонанс между не оправдавшими себя религиозными представле ниями и объективной информацией отнюдь не всегда ведет к отка зу индивидов от конфликтующих с реальностью представлений. Напротив, этот конфликт может стать, напр., мощным стимулом к защите поставленных под сомнение представлений, к разработке новых доказательств их правильности. Такого рода когнитивная реакция обеспечивает устойчивость религиозных убеждений и ста бильность религиозных групп. Ролевые концепции в П. р. многим обязаны трудам шведского теолога и профессора психологии рели гии Я. Сундена (р. в 1908), влияние которого на современную европейскую П. р. сопоставимо, по некоторым оценкам, с влияни ем Оллпорта на американскую П. р. Согласно Сундену, каждая религия содержит наборы нормативных ролей и сценариев поведе ния, зафиксированных прежде всего в священных текстах. Рели гиозный опыт является продуктом интериоризированных индиви дом религиозных ролей и религиозных стереотипов (моделей) вос приятия. В критические моменты они выходят на первый план психической жизни и трансформируют картину мира так, что че ловек начинает чувствовать рядом с собой присутствие Бога и всту пает с ним в общение как с «живым Партнером». В 1970–1990 е гг. сформировалась трансперсональная П. р., одним из наиболее вид ных представителей которой является чешско американский пси холог С. Гроф (р. в 1931). Трансперсональная П. р. опирается на идею существования в психическом мире человека особого плас та — трансперсональных переживаний, в которых зафиксированы такие психические данности, которые выходят за рамки обычного личного опыта, напр.: эволюционная память (воспоминания о род стве со всем живым миром), расовая память (воспоминания о род стве с человеческими группами), память о прежних рождениях или умерших родственниках и др. Трансперсональные переживания об разуют основу религиозных переживаний и мистического опыта. В России светская П. р. вплоть до 1990 х гг. развивалась прежде всего