* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

ПУРИТАНИЗМ !&# в рамках материалистических подходов с ярко выраженной соци ологической доминантой и направленностью на практическую цель преодоления религиозности. Для объяснения религии привлекались идеи И.П. Павлова (1849–1936), А.А. Ухтомского (1875–1942), Л.С. Выготского (1896–1934), А.Н. Леонтьева (1903–1979), других физиологов и психологов. Заметный след в российской П. р. оста вили теоретические труды Д.М. Угриновича, М.А. Поповой, М.Г. Писманика, некоторых других религиоведов. Л.Я. Штернберг с позиций психологических трактовок интерпретировал архаиче ские верования. Психологические стороны шаманизма затрагива лись в трудах С.М. Широкогорова, В.Н. Басилова, А.В. Смоляк и др. В исследовании психологических особенностей конкретных рели гий выделяются работы Н.В. Абаева, А.Н. Игнатовича, С.Ю. Лепе хова, С.П. Нестёркина, Е.А. Торчинова и других востоковедов. Со временная П. р. — междисциплинарная область исследований, в ко торой активно взаимодействуют религиоведение, психология, философия, история, социология, лингвистика и другие науки. А.П. Забияко ПУРИТАНИЗМ (от лат. purus — чистый) — реформационное движение, возникшее в Англии в 17 в. Этимология слова «П.» свя зана со стремлением лидеров П. к продолжению Реформации пу тем очищения англиканской церкви от остатков католицизма и при нятия ею кальвинистского вероучения. Истоками пуританской традиции обычно считаются континентальный кальвинизм, англий ский нонконформизм, восходящий к Д. Уиклифу и отчасти лоллар дам, раннее англиканство (с ориентацией на теологию У. Тиндейла и Д. Хупера), но в особенности церковно государственная идеоло гия Д. Нокса и шотландских пресвитериан, утверждающая теокра тический принцип. Необходимо отметить, что, несмотря на строго кальвинистский характер, пуританские взгляды получили призна ние в разных направлениях англоязычного протестантизма. В эпоху Стюартов их разделяли как англикане конформисты (Р. Бакстер), так и диссентеры: конгрегационалисты (Д. Оуэн) и баптисты (Д. Ба ньян). П. распространился в Англии в царствование Елизаветы I как реакция на непоследовательность «королевской Реформации», преж де всего в области обряда и проповеди, которые имели свойствен ный католицизму той эпохи ренессансный характер. Первым дея телем пуританского движения считается британский теолог и об щественный деятель 16 в. профессор Кембриджа Томас Картрайт, который в книге «Наставление в вере» развивал пресвитерианскую экклезиологию. Последняя стремилась преобразовать церковь в со ответствии с требованиями Священного Писания, которое имеет абсолютный авторитет, и строилась на т. наз. «регулирующем прин ципе», согласно которому в церкви допустимы только те обряды и церемонии, которые прямо предписываются Писанием. Этот прин цип существенно отличает пуританские взгляды от лютеранства и англиканства. Важнейшей особенностью П. явилось также разви тие им кальвинистской сотериологии двойного предопределения в практическом аспекте. Исповедуя кальвинизм, пуритане стремились разработать целостную систему практического благочестия и ас кезы. Уже начиная с У. Перкинса (1558–1602) с его серией «трак татов о совести», англоязычный кальвинизм, отвечая на вопрос, что