* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

!$& ПРОИСХОЖДЕНИЯ РЕЛИГИИ ТЕОРИИ ПРОИСХОЖДЕНИЯ РЕЛИГИИ ТЕОРИИ — теории, стремящие ся ответить на три вопроса: Когда возникла религия? В каких формах она существовала на ранних этапах своего развития? Ка кова природа религиозных феноменов? Долгое время ответы на эти вопросы казались очевидными, по крайней мере для людей, ис поведовавших иудаизм, христианство и ислам. Приверженцы авра амических религий верили в то, что Бог создал человека из праха земного, «вдунул в лице его дыхание жизни» и вступил с ним в непосредственные отношения. Следовательно, согласно иудаист ской, христианской и мусульманской традициям, религия имеет бо жественную природу, она возникает вместе с человеком и притом сразу в виде монотеизма. Конечно, со времен Демокрита и Эвгеме ра выдвигались и другие П. р. т., которые обнаруживали ее корни в страхе перед грозными и непонятными силами природы, в свое корыстном обмане народа власть имущими, в невежестве и забито сти масс, в сложностях процесса познания и т. п. Но эти теории носили в основном спекулятивный характер, имели хождение в узком кругу интеллектуалов, а если и выходили за рамки этого кру га, то вызывали негативную реакцию и оттеснялись на периферию общественного сознания. Лишь во вт. пол. 19 в. богословская кон цепция «сотворения религии» была подвергнута серьезной крити ке. Этому предшествовало накопление эмпирического и теорети ческого материала в таких областях знания, как сравнительное изу чение мифологии, фольклористика, языкознание, археология, этнография, антропология, психология, социология. На стыке этих бурно развивающихся наук возникло религиоведение, которое с самого начала поставило своей задачей не апологию существую щих верований, а беспристрастное исследование религий мира. В ходе такого исследования было установлено, что монотеизм яв ляется не исходным пунктом религиозной истории, а продуктом многовекового развития религии. К простейшим формам религии были отнесены верования и обычаи т. наз. «диких народов», свиде тельства о которых были собраны, тщательно изучены и система тизированы этнографами и антропологами. Затем следовал ряд бо лее сложных форм религии, сильно варьировавшихся в зависимо сти от социокультурных условий их возникновения и развития. Завязи же и редкие плоды монотеизма располагались в пышной кро не генеалогического древа религий. Правда, оставался открытым вопрос о корнях этого древа, которые уходили в глубь человече ской истории и были сокрыты от глаз исследователей. Это созда вало возможности для выдвижения чисто умозрительных теорий и гипотез. Одна из них была выдвинута околоцерковными и бого словскими кругами и вошла в историю изучения религии под назва нием прамонотеизма, или первобытного монотеизма. Впервые в сжатом виде она была сформулирована шотландским литератором и ученым Э. Лэнгом в его книге «Становление религии». Однако в наиболее полной форме она была изложена католическим патером В. Шмидтом, который посвятил обоснованию этой концепции 12 томную работу «Происхождение идеи Бога». Суть теории пра монотеизма сводится к тому, что за всем многообразием существую щих верований, в т. ч. верований «диких народов», можно обна ружить остатки древнейшей веры в единого Бога Творца. Именно она предшествовала всем формам религии, и лишь впоследствии к